圣经是神的话

读经:

“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提后3:16）

“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼后1:20-21）

读经是认识神的儿子的一个方法。因此每一个基督徒不单要好好地读经，并且也要对圣经有一个准确的认识。对圣经没有准确的认识，就不会爱慕圣经上的话，同时也给魔鬼留下了地步，以致失去了圣经所带给我们的一切好处。所以我们在这里先来认识圣经。

一、圣经的来源——神的默示

世界上有许多各种各样的书，圣经也是其中的一种，但是我们却不把圣经和其它的书籍看成一样，并且尊重圣经过于其它任何书籍，又承认圣经对人有绝对的权威。为什么我们对圣经抱着这样的态度呢？简单地说，一般的书籍都是人来写作的，写的都是人要讲的话。但圣经却是神藉着人来记录祂的话，不是人的著作；它的来源是神，里面所记载的都是神要对人讲的话，正如提摩太后书3:16所显明的，“圣经都是神所默示的。”

神的默示就是神直接和人讲了话，或者是神把祂自己的意念放在人里面，叫人受感动来知道神要向人说的话，然后就把神的话记录下来。我们可以翻看几处的经文。“耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”（出34:27）“以下所记的，是摩西…向以色列众人所说的话。……摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话，都晓谕他们。”（申1:1-3）“耶和华的话临到我说，人子啊，你要告诉本国的子民说。…所以你要听我口中的话，替我警诫他们。”（结33:1-7）。“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人，祂就差遣使者，晓谕祂的仆人约翰。”（启1:1）。从上面所看过的经文，我们就知道，今天我们所读的圣经，其中一部分就是神直接向人讲话的记录，尤其是在旧约部分，满了“神说”和“这是耶和华说的”这一类的话；在新约部分也是一样的满了“耶稣说”这样的话。所以圣经是神讲话的记录是没有疑问的了。

我们又从哥林多前书第七章那里，看到保罗解答教会的一些问题。我们看见好像是保罗自己一直在说话，讲出他个人的意见来。但是我们看到末了，就看见保罗发觉并不是他在讲自己的话，而是神在他里头感动他说话，因此他说：“我也想自己是被神的灵感动了。”这是神把祂的话放在人的里头，感动人来说出祂的话的事实。

不管是神直接向人说话的方式也好，神把祂的意念感动人的方式也好，这都是在神的默示的范围内。人把神的默示记录了下来，就成了我们现今所读的圣经。所以圣经本身就是神的话。我们承认圣经的绝对权威就是因为它是神的话，每个信主的人必须要清楚地准确地认识这一点。

这里有一问题，是很叫基督徒困惑的。人接受了神的默示，也记录了下来，既然是经过人的手，就很自然地掺进了人的成分，那么圣经就不能说全部都是神的话啦。事实上每一位写圣经的人，都在他所写的字里行间显出他个人的性格来。虽然是如此，但这事实一点也没有损害圣经完全是神的话的真确性。我们举一个例子就是可以说明这一点。

比方说：一位国家的元首要向公民发出通告，他就把他的意思告诉了秘书，由秘书依照元首的指示写成了通告的草稿，然后交回元首审核，元首同意了，签署批准了，然后才正式印成通告发出。这个过程是很审慎的，不容许把元首的命令表达错的。我们看，人的事情尚且要求这样的准确，何况是神要向人所说的话！神岂能容许有一点祂的话以外的东西加进去呢！神把祂的话交托给祂所拣选来写圣经的人，当这些人把圣经写下来的时候，神虽然不是指定他们要用哪一个字写出来，但神却管理着他们所用的每一个字，每一个字都有神的同意和承认，神不允许人所写出来的把祂的心意表达错。人所写的既是有神的同意和承认，虽然是经由人写出来，但却完全是神的话。

因此，我们就下这样的一个结论：圣经不是人的著作；有写下圣经的人，但却没有著作圣经的人。圣经的作者是神的圣灵；圣灵感动人，把神的话写出来，圣经就是神的话。

二、怎样知道圣经是神的话

圣经是神的话不是一个理论，而是一个事实。许多人是利用一些理论来巩固他的权位，但圣经不需要理论来证明它本身的权威。因为圣经本身就已经足够证实它的权威，是神自己的话。我们可以从许多方面的具体事实来证明圣经是神的话。

1、从写圣经的人和圣经的中心内容看

整本圣经一共有六十六卷。写圣经的人一共有四十多位。他们中间有些人是作君王的，有些人是牧羊的，有些人是打鱼的，有的是医生，有的是读书人，有些却是无学问的小民。有些住在城市，有些住在山野。从写第一卷创世记一直到末了一卷启示录，中间经过了约一千六百年。虽然写作时间是那么长，写的人的出身背景又是那么复杂，又加上每一个时代人的思想的改变，但是我们读圣经的时候，就发现圣经的中心内容是一气呵成的，一直是讲到神的救赎计划，里面没有矛盾与含混，只有更清楚地互相显明。如果圣经是出于人的著作，在这样复杂的写作背景里，内容一定有许多矛盾冲突的地方。

我在小学念书的时候，读过一课语文课。说有一个人，发现他吐的痰里有一根小羽毛，他怕得很，就去告诉邻居说他的痰里有根羽毛。他的邻居以后又告诉另外一个人说某甲吐痰的时候吐出了一根天鹅毛；事后这个人又去告诉别人说某甲吐痰吐出了一只天鹅，一吐出来就飞上天走了。这话传遍了全城，结果弄得许多人都跑来看这一个吐天鹅的某甲。这课文明显地给我们指出，人的话经过辗转相传，结果一定是变了质，也变了样。

人的思想和人的话时刻在变。圣经如果不是神的话，圣经的内容一定是前后矛盾，错误百出的，但圣经实在是神的话，因此直到今日，世界上的人，事，物已几经变迁，时代变了，思想变了，生活方式也变了，但圣经却没有变；它仍然是真理，因为它是神的话。

2、圣经上预言的应验

神在圣经里面向人说出了许多的预言，这些预言都在历史上一一应验了。因为圣经是神的话，才有这样的事情发生。“我是耶和华，这是我的名，…看啊！先前的事，已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”（赛42:8-9）。旧约里的先知，常是这样大胆地说预言；他们这样说不是由于推测或估计，因为预言的应验都在几百年以后，并且按着预言的字面应验。如果不是神的话，谁能预知几百年以后的事呢？

我有一个亲戚，他学了看相算命的玩意，常常夸耀他的预言准确，要指点人趋吉避凶，但是他自己却在打仗的时候死在乱枪以下。我们这些人，今天活着，明天如何？没有一个人能知道，但神却明明地给我们说出世上将来的事，一部分已经在历史上应验了，并且现今世界的大势也正循着神的预言在演变。

在这里举一个例子：犹太人是神的选民；这个民族的遭遇直接与神有关。神在圣经中预先警诫他们：“倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。”（申30:17-18）“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例典章，……这以下的咒诅都必追随你。耶和华必使你败在仇敌面前，……你必在天下万国中抛来抛去。”（申28:15，25）犹太人在以后的日子，果然是去拜假神，神藉着先知不断地警告，他们还是不悔改，神就使他们被掳到巴比伦。经过了七十年，神又照着耶25:12的预言上的应许领他们归回，这都是历史上已经发生了的事。但以后犹太人继续做神眼中看为恶的事，甚至杀了神的儿子耶稣，所以在主后七十年，神真的把他们分散到万国，到处受人欺凌践踏，被人抛来抛去，国土被别国霸占差不多两千年。在这种光景下完全应验了经上的预言，但是神又在预言中应许他们必能归回，重新建国。“当那日，主必二次伸手救回自己的百姓中所余剩的，……祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹太人。”（赛11:11-12）“你当说，主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。”（结11:17）三十年前，没有人相信犹太人能复国。历史上许多大国灭亡了就永远完了，没有一个能恢复过来，无论从地理环境上，或者是政治条件上，以色列是根本没有复国的可能。但是神说犹太人要复国，人看为不能的事出现了，一九四八年，以色列国就在他们原来建国的地上复国了。圣经上的预言就是这样准确的应验。

犹太复国不过是圣经上许多应验了的预言中的一个。圣经若不是神的话，谁能在二千多年以前就能说出现今所发生的事呢？

3、应许的确实成就

人讲的话常常会改变，要修改，甚至是完全推翻，但神的话就不能这样。神是信实的，祂说过的就一定做；祂答应了的就一定履行。神在圣经里给人许多应许，如果圣经是人的话，那么这些应许就会落空。但是一个非常真确的事实，就是圣经上的应许经过历世历代的信徒去支用，一直到今天，还是十分确实的兑现，因为“神的应许，不论有多少，在基督里都是是的。”（林后1:20）就拿我们得救来看，神说“信子的人有永生。”我们信了的人，就真真实实经历了得永生，一相信就尝到赦罪的平安，从里面有了永生的喜乐。又比方说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）真的，每一个愁苦忧伤的心灵，一来到耶稣那里，就得着安慰，难处就成为轻省。这是每一个信主的人都实在经历到的。圣经上的应许，虽然经过长时间的考验，但还是一样的真确地给人去经历，只有神的话才能这样的确实不变。

4、使人改变的能力

许许多多宗教的书籍，对道德的讲论与维持，我们承认有一定的价值，但是与圣经对人所起的改变的能力一比较，就显出神的话与人的话的分别来。

在南美洲梯拉得佛哥群岛上的土人，野蛮顽梗到极点，达尔文游历该岛以后就说：“我宁愿去开化街上的狗，不愿去开化那些土人。”这话一传开，就有一位基督徒，名叫柏利兹，他要求前往该岛传道，他的工具就是一本圣经。十二年后，达尔文又到该岛去，他发觉那些野蛮人已经完全改变了，文明了，不再吃人了。从前在我们中间有一位弟兄，本来是很反对主的，听见人信耶稣就讨厌，他为了要驳倒基督徒，他就去读圣经，要找出圣经的错来难为基督徒。等到他把圣经读下去，他不单不再反对基督，反倒信了主，并且甘心为着主的缘故受了许多苦，差点连命也没有了，但他一点不后悔，还是一样的爱主，向主忠心。

许多的书籍也能给人一些好影响，但却没有像圣经感动人那么深，改变人那么彻底，使坏人归正，使绝望的人有指望，叫信的人甘心为主舍去一切，甚至是性命。

5、考古发明的证明

圣经上所记载上古的史实，常受到不信圣经的人所反对，认为是神话，认为是不可能，但是近代考古学的发现，完全证实人的反对的无稽，和圣经上记载的真实。这里不举实例，因为另有专门讨论到这方面的书。但我们要问，比方说，当摩西写圣经的时候，他又不是历史学者，他怎能这样准确地知道在他以前一千多年的史实呢？而那些史实是历史上没有记载的，现在却给从地里发掘出来的文物证实了。如果摩西当日凭自己来写圣经，他所写的必定是荒诞无稽。但现在圣经上的历史事实，不单没有给考古学推翻，反倒得了更确实的证明。

6、圣经的遭遇

在人类的历史中，从来没有一本书像圣经那样曾屡屡受人攻击和反对。在初世纪的时期内，罗马皇帝为要消灭基督徒，曾经很厉害地毁灭圣经。五世纪以后，罗马天主教又大大地残害圣经，不许教徒读经，也不给人收藏圣经；收藏圣经的人被查出来，就处以极刑。前几个世纪，无神论的学说兴起，对圣经的攻击与毁灭达到高潮。那时他们预言说再过一百年，圣经只能在博物馆中找到。那些反对的人早已尸骨腐朽了，但到如今圣经仍然是这样的流传。近世以来，反对圣经的浪潮甚至渗进了基督教的内部，就是那些称为“新神学派”的人，虽然他们中间又产生了好几个学派，但是对圣经的批评反对，比无神论的人还厉害，要把圣经贬为一本人生哲学的书籍。不过，神的话是经得起试验的。科学上的理论时刻在修改，但神的话却坚立不变，虽然经过了许多风暴，却很奇妙地得保存下来，并且越发广传。

“耶和华啊，祢的话安定在天，直到永远。”（诗119:89）。“耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗12:6）。“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3:15）圣经是神的话，是神默示给人写成的。使人能以认识神和祂的计划，并且知道祂拯救的恩典与大能，又明白我们在救恩里的荣耀的盼望。我们要感谢神，因为祂把圣经赐给我们。圣经既是神的话，是真实可信的，我们就当爱慕圣经，“像才生的婴孩爱慕奶一样。”（彼前2:2）。

为什么圣经是神的话（补充）

　　谈起圣经是怎样写成的，一般人一定说：「圣经还不只是本书，总要有人去写嘛！所以圣经写的方法，还不就是文人文笔的展现，依靠的灵感，也不外乎就是一般文人的灵感。」

　　如果圣经就单是一般的灵感，基督徒为什麽这麽推崇圣经？当然有他们的原因。就算基督徒承认圣经里有一般文人的灵感，这种灵感也有神独特的工作在其中。使得这种灵感，和一般文学作品不同。

　　就拿路加福音来说吧！路加是个医生，读过不少书，文笔真是不错。你看他写的路加福音2:13天使唱的歌：「在至高之处荣耀归於神，在地上平安归於他所喜悦的人。」估不论翻译翻得怎样荒腔走版，连翻得不怎麽样的这一句中文圣经，你都可以看出其中对句的工整。第一个词是至高之处。下一句对的是地上。前一句是荣耀，下一句对的是平安。前一句是神，後一句是人。这是中国唐宋时的对句。可见路加文笔的工整。

　　但是话说回来。圣经的作者并不都是大文豪，大作家。约翰就是一个鱼夫。你能指望一个鱼夫写出怎样的文字来？所以约翰福音每一句，差不多都是很简单的文法。模式是：主词-动词-受词。个例来说吧：第一章一节说：「太初有道，道与神同在、道就是神，这道太初与神同在，万物是藉着他造的。凡被造的，没有一件不是藉着他造的。」

　　分析这一节圣经，你发现这种简单的文法：「太初有道。」这句是主词-动词-受词。「道与神同在」中文虽然把同在这个动词放在最後，其实这句话仍然是主词-动词受词。「道就是神」又回来了，主词-动词-受词。像约翰这样的一个鱼夫，要写出畅销书，真是难。但是约翰简单的文笔，写出了最深奥的约翰福音。许多人看约翰福音，都要费尽心思去思考：他到底在说什麽？当然，有时我们要承认，难懂的原故，多少是因为约翰文笔不好。但是他却表达了最深奥的真理。虽然有些难懂，真理到头来仍然传给我们了。

　　所以就算说圣经的写作，有一般文人写作的灵感，这种灵感也有神的手触摸过。让我们不能不说，圣经是神的启示。

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