——读经典，陪伴即教育
俞伯牙和钟子期
音乐在中华上下五千年历史文化中扮演着重要的角色，说到音乐就必须要提《高山流水》，它是中国十大古曲之一。此曲悠扬清婉，使人仿佛置身于俊朗高山、幽幽清风、澄澈流水之中。此曲也见证了伯牙和子期的“知音”友谊，他们也成为了中国千百年来的至交典范。
俞伯牙，春秋时期楚国郢都人，伯牙最擅长弹琴，从小就对音乐有极高的天赋，造诣极深。荀子曾对伯牙评价道“伯牙鼓琴而六马仰秣”，足以见得伯牙高超的弹琴技艺。钟子期虽是一介樵夫，但是他对音律却十分精通，因此才有了“高山流水遇知音”的千古佳话。
1. 高山流水遇知音
伯牙善古琴，子期擅长听音辨意。伯牙从小就对音律有极高的天赋，他拜师名门，刻苦学习最终成为一代杰出的琴师，但是没有人能懂他，没有人能懂他的音乐。一天伯牙行至山涧，晚上的江面风平浪静，伯牙兴致大发，携琴而弹，突然琴弦震颤，这是琴师的心灵感应，说明有人在附近听琴，果然看到一个樵夫状的男子，他就是子期。伯牙与子期一见如故，伯牙邀请子期上船详谈，子期一见伯牙的琴便说：“这是瑶琴，相传是伏羲造的。”接着，子期又把瑶琴的来历说了出来，伯牙心中暗暗佩服。伯牙又为子期弹奏，子期聚精会神聆听。伯牙弹奏一曲《高山》 ，子期感叹道：“善哉，峨峨乎若泰山（多么巍峨的高山啊）！”伯牙又弹奏一曲《流水》，子期又叹道：“善哉，洋洋乎若流水（多么浩荡的江水啊）！”听到子期的评价伯牙既激动又佩服，终于有人能听懂他的琴声了，至此伯牙与子期惺惺相惜，成为生死之交，并相约第二年中秋在此江边，伯牙抚琴，子期赏琴。
2. 知音再难觅，伯牙终绝弦
第二年中秋，伯牙如约而至，但是子期迟迟没有出现。伯牙用琴声召唤子期，子期依旧没有出现，伯牙失落而归。第二天，伯牙向一位老人打听子期的下落，才得知子期已不幸染病去世。临终前子期留下遗言，让后人将他埋葬于江边，到中秋之时，他就能听到伯牙的琴声。知道实情，伯牙悲痛万分，他来到子期的墓前，弹奏了《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在子期的墓前砸毁。伯牙悲叹道：“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。”伯牙认为只有钟子期才能听懂他的音乐，如今，子期已逝，就再没有人能懂他了。这就是俞伯牙和钟子期的知音故事，伯牙痛心疾首怀念知音，人们因他们的故事感叹知音难觅。
伯牙子期的故事荡气回肠、耐人寻味。人生苦短，得一知音而无憾。人的一生中会遇到许多形形色色的人，然而能遇到惺惺相惜的人是人生一大幸事。真正的友谊是建立在相互理解、相知相惜的基础之上的。“伯牙绝弦”是结交知音的千古佳话和楷模。伯牙将自己的感情融入琴声之中，用琴声表达了他像高山一样的伟岸情怀，像流水一样的深邃智慧，而钟子期的情操与智慧与他产生了共鸣。
在当下的生活中，友谊似乎变得“吹弹可破”，在网络上网友戏说友谊就好比一艘小船，说翻就翻。“钟期既遇，奏流水以何惭”，其实友谊从古至今本质上都没有变，只要我们在生活中坚守本心，从心出发，用真心对待每一个人、每一件事，友谊之树就会长青。
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中华传统文化博大精深，“仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同”是对中华优秀传统文化精神的高度概括，准确理解和把握其思想内涵，不仅是教育行政干部、校长、教师做好教育工作的前提，也是广大青少年学生的必修课。
和合内涵：
中国“和合”文化的根本在于和谐、和平、合一、大同，彰显的是中国人与中国文化的智慧和精神价值观。“和合”是指人与自然、人与他人、人与社会、人与文明、文明与文明等的相互联系与相互融合的过程。“和合”文化呈现的是个人及群体主动追求的精神价值趋向、行为实践方式与整体合一的统一场状态。
中国和合文化作用于个体，核心在于培养人的生命观，即生命的本有、生命的追求、生命的情怀、生命的延伸与超越、生命的不朽、生命的圆满等；中国和合文化作用于群体，核心在于培养群体与群体的命运共同体理念、人类的和谐共生理念和人与自然的共生共享，即“天人合一”理念；中国和合文化作为实践的价值观与行动力，其实践基础在个人，实践目标在群体，实践境界是合一大同。
所谓“合一大同”，即认为个体生命的享有及发展是群体生命发展的前提和条件，人只有在发展和谐生命的过程中才能积极创造和谐的现实世界；同时，群体的共生发展、人类与自然的和谐相处为每一个个体提供了发展与完善自我的舞台，是个体和谐成长与发展的现实基础。两方面的共同价值理念的树立与实践推动才能使“和合”走向真实，这是中华文化贡献给世界的重要理念与理想。
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