中国文化中 关于“死”的说法
“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。
一)古代根据人的社会地位，对死亡”各有其名称。《礼记》谓帝王、天子或太后、王后死为“崩” ，“驾崩”“崩殂”〈天子死〉，还有“山陵崩”、 “晏驾”、“千秋”、“百岁”等。；诸侯或有爵位的大官死为薨”；大夫死曰卒”；士曰不禄”；庶人曰死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为薨”；有官职，有名望的人死曰卒”。 这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称。
(二)根据人的年龄。不满20岁未成年人死亡的谓之殇”。此又分为三类8～11岁死者为下殇”；12～15岁死者为中“殇”；16～19岁死者为上“殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”“夭折”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
(三)根据人的死因，“死”还有许多有着特殊意义的讳称，为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”， 军人英勇的战死沙场称“马革裹尸”， 为国家和人民而死作“牺牲”、为国“献身”“捐躯”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”，缢指绞杀或吊死，殪古代指被射杀而死等等。
再如：为正义事业而死叫“就义”，因迫害或意外事故而死叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死叫“瘐毙”，生病而死叫“病故”，年老在家安然而死叫“寿终正寝”，称尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”
四)根据人的宗教信仰和尚死谓之“圆寂”、“示寂”“坐化”；喇嘛死谓之“涅盘”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。
(五) 在语体色彩方面，古人对“死”有许多讳称。民间对死的敬称(礼貌用语)有借道家的“仙逝”“仙游”“升天”；有引用阴阳家就“星殒”，驾鹤西归。 “逝世”专指长辈或可敬的人死去，带有庄重色彩，多用于书面；长辈去世则婉称“见背”。而“去世”使用范围较宽，指长辈或同辈的成年人死去，口语、书面都用。
到了现代，“死”的讳称更是五花入门。一般泛称人死有：殁、殒、殂泛指死亡，千古，弃世， “辞世”(与世长辞)、“安息”“上天堂”， “下地狱”, “见阎王”“过世”、“去世”、“谢世”，“逝世”，“离世” “永别” “作古” “老了”,“走了”“亡故”；英年早逝， 撒手人寰，做地下工作者，在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。如“见阎王爷去了”；撂挑子了(言已放下人生重担)”，“听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
另外，“赶赴黄泉，命丧黄泉”, “一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完” “爬烟囱”，等多含有贬义或讽刺意味。
① 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）
② 先帝创业未半，而中道崩殂。（《出师表》）
句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡。
③ 昭王薨，安僖王即位，封公子为信陵君。（《信陵君窃符救赵》）
句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死。
④ 初，鲁肃闻刘表卒。（〈赤壁之战〉）
⑤ 年六十二，永和四年卒。（《张衡传》）
句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终。
现代人不像古代那样等级森严，但表现在对“死”的称谓上，也有明显的褒贬色彩。
“牺牲”，指为正义事业而舍弃生命。如：
⑥ 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》）
“就义”，指为正义事业而被杀害。如：
⑦ 他从报上知道，这个写信的人几个月之前，已经在南昌英勇就义。（《同志的信任》）
“殉道”，指为正义而牺牲生命。与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等。如：
⑧ 人民永远怀念着科学的英雄的殉道者。（《火刑》）
⑨ （白求恩）去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。（《纪念白求恩》）
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