如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载! 陶渊明代表作
东汉王朝末年发生张角黄巾大起义，中原腹地从此进入大混战时代，即魏晋南北朝时代，大约持续400年。这四百年，当官的命都朝不保夕，当老百姓的更是无法活了。诸葛亮说：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”《汉书。地理志》记载公元二年左右中国人口大约六千万。280年三国归晋时，中国人口下降到不足1000万。隋文帝589年灭陈统一，隋唐时代中国总人口还是五六千万这个基本数。 魏晋南北朝，改朝换代，杀来杀去。文人被砍了脑壳的不知凡几。陆机、嵇康、张华、范晔、谢灵运、谢眺等是其中著名人物。魏晋南北朝也是中国四言诗、五言诗和骈文的黄金时代。前期魏晋时代出现建安七子。文学三曹，曹操是一代霸主，也是一代文坛盟主。曹植（192-232）获得家学真传，写出了《洛神赋》。他把中国美女的形容身貌写到了极顶。可惜曹植贵为皇子，被曹丕逼迫七步成诗，最后抑郁而死，终年40岁。后期南北朝时代，南方宋齐梁陈，王朝更替，皇族内斗，基本都要流血，不是你赶尽，就是我杀绝。大臣和文人生命很轻，长寿者很少。北方拓跋魏政权，重武轻文，佛教昌盛，造了云冈石窟、龙门石窟等。北魏孝文帝汉化改革后，文学水平还是输于南朝。没多久北魏分裂成东魏、西魏，继起北齐、北周，都是短命王朝。数来数去这四百年，也许只有梁朝萧衍执政那四十来年，文人的日子过得稍微安1 / 531
如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载! 稳些，不用担心飞来横祸。南北朝时代出现四萧（萧衍、萧统、萧纲、萧绎）父子统率的文学群体，骈2 / 532
如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载! （pián 并列的；对偶的：～句ㄧ～肩（肩挨着肩，形容人多）。）文登峰造极。刘勰的《文心雕龙》更是全书用骈文写成。沈约借力佛教，发明汉字四声八病之说，为唐宋格律诗词兴起奠了基。
秦汉时代文学似乎不太昌盛，在历史上记载的著名文人只有贾谊、司马相如、司马迁、扬雄、张衡等几个。魏晋南北朝时代，文人入传，青史留名的突然爆发起来，这在中国历史上是一个开创的有点奇怪的事情，我没有深入思考，为什么会出现这样情况。魏晋南北朝四百年，能够因文学不被后人遗忘的独立特行的文人，非当大官的文人，非皇族的文人，非贵族的文人，我看也许只有江西九江的陶渊明（约365—427）。有人说魏晋文学，渊明一人而已。我看他也是这四百年的文坛冠军。
提起陶渊明，就像李白和苏轼那样，我心理上有种民间亲和感。魏晋南北朝时代文学遗产，经过时间机器的严格检验和筛除，我感觉只有陶渊明的作品是弥久弥新的。苏东坡是北宋文学全才，他眼光很高，有点瞧不起唐宋诸子，一生唯一信服只有陶渊明。晚年在海南时把陶渊明的诗全部和了一遍。陶渊明的《桃花源记》更是千古不朽名篇，给后人开启了一个世外桃源梦。唐宋以来写桃源主题的诗篇，化用借用桃源典故的诗文很多。陶渊明害得今人也在抢桃花源真身究竟在何处，以便推动旅游业。湖南常德、湖北十堰、安徽泾县，还是重庆酉阳。。。2 / 532
如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载! “不知有汉，无论魏晋。”鸡犬之声相闻，老死不相往来。哎，桃花源不过是文人的一场春梦而已。世界上哪里还有远离行政统辖的桃花源呢。有人群的地方，就需要管理，就会有官做宰，有吏收税。
陶渊明似乎活得潇洒。他不为五斗米而折腰，405年冬41岁时高吟“归去来兮辞”，挂冠而去。茅屋三间，躬耕南亩。“采菊东篱下，悠然见南山。”一个见字用得就让后人甘拜下风。王国维说有我之境、无我之境高下之别就取决于这里是用“看”字还是“见”字。陶渊明似乎活得通达。他写“五柳先生传”，自己给自己画像，很诙谐，很幽默，独立一格，是文人自叙小传鼻祖。他还自己给自己写挽诗。“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”十足写出了人生的深刻感喟。陶渊明似乎活得风流。他有一篇《闲情赋》，与其它诗文风格有点格格不入。“愿在衣而为领，愿在衣而为领，愿在裳而为带，愿在发而为泽，愿在眉而为黛，愿在莞而为席，愿在丝而为履，愿在昼而为影，愿在夜而为烛，愿在竹而为扇，愿在木而为桐。”真是追神画骨，写男人的单相思到了极点。有人为了维护陶渊明信誉，极力辨析这篇赋不是陶渊明作品，何必呢！就像诗经开篇3 / 533
如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载! “关关雎鸠，在河之洲”，本来也是写男人单相思的作品。后人解诗，总觉得孔夫子选它为第一怕有别旨。
我觉得，陶渊明的最大功绩不只是开创了中国的田园诗派，他更是开创了中国文人的一种新的生活方式。自耕自酿，自立自主；诗酒流连，自足自乐。世治则出，世乱则隐。陶渊明没有随魏晋南北朝的大流，沿佛教和道教指明的人生去生活。他不是寻求逃避，而是选择中国农民加中国文人的生活模式。一个会写诗作文的农民。陶渊明为中国文人开创的这种新型人生道路，我看也是一种桃花源梦。陶渊明人格奇高，没有再入官场。“衣沾不足惜，但使愿无违！”他之后，后世文人我看没有绝对做到的。苏东坡躬耕黄州，自食其力，还是逃不脱赵姓皇家的招呼。陶渊明式桃花源梦确实难以做成，尤其在皇权一统的时代。文人即使不想搭理世事，世事也会主动找上门去。世事不去找麻烦，饥饿疾病也会去找麻烦。陶渊明本人曾有乞酒乞食的经历。“饥来驱我去，不知竟何之。”他敢于载入诗篇，这正是陶渊明的人格伟大之处。鲁迅说归去来兮后的陶渊明并不是完全对世事死心。“刑天舞干戚，猛志故尚在。”读山海经、咏荆轲等篇就冒出了一点消息。
陶渊明高出时代，脱离时代。与他同时代的人没有一个人能理解他。陶渊明曾祖陶侃做官作到大司马，经祖父陶茂、父亲陶逸，到了陶渊明这辈，已经没有多少祖宗遗泽。刘勰4 / 534
如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载! （xié 〈书〉协和。）都瞧不中陶渊明的作品，《文心雕龙》没有选择一首。百余年后出了个昭明太子萧统，第一次发现了陶渊明的价值，《昭明文选》收录了陶渊明的诗文赋。梁朝灭亡时独眼皇帝萧绎江陵一把火也没有烧尽陶渊明诗文，这是中国文化史的莫大幸运。
一个时代的极品文人，一个王朝的文坛领军，也许都是得不到当时最高领导、当时世俗众人的理解和称誉的。他们不是穷困潦倒粗衣素食艰难一生，就是横加荼毒放逐冷落冤屈一生。屈原如此，司马迁如此，陶渊明如此，李白如此，苏轼如此，杨慎如此，曹雪芹如此。呜呼，这或许就是中国历朝文坛冠军的宿命。
参考文献
【1】袁行霈撰，陶渊明集笺注，中华书局，2011年。 【2】钱志熙著，陶渊明传，中华书局，2012年。 【3】刘勰著，黄叔琳注，李详补注，杨明照校注拾遗，增订文心雕龙校注，中华书局，2012年。
【4】刘义庆著，刘孝标注，余家锡笺疏，世说新语笺疏，中华书局，2011年。
【5】刘小川著，品中国文人（1，2，3，4），上海文艺出版社，2008年和2014年。5 / 535
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附录：陶渊明诗文选 归去来兮辞并序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟（sù〖谷子〗），生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡（mí 浪费：～费｜奢～。mǐ ①〈书〉顺风倒下：风～｜披～。 ②美好：～丽。 ◆ 靡 mǐ 〈书〉无；没有：～日不思。）途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑（yì市：城～│通都大～。 ②古时县的别称：～境│～宰（县令））。于时风波未静，心惮（dàn 〈书〉怕：～烦ㄧ肆无忌～
