太极拳文化与养生

太极拳文化与养生

谈太极拳文化与养生，首先要先弄清什么是太极文化，什么是太极拳文化。因为有许多人将太极文化与太极拳文化混二为一，不先弄清这两个问题，就很难阐述清楚太极拳文化与养生的关系。弄清什么是太极文化，什么是太极拳文化，有助于理解太极拳拳谱内容，同时也有助于太极拳技法的提高，更加清楚地揭示太极拳与养生理论。进而推动太极文化和太极拳文化的健康发展。

太极文化是阴阳学说、五行学说、八卦学说、河洛文化、十天干、十二地支、二十四节气的总称。而太极拳文化是太极文化、中医中药文化、武术文化完美结合的产物。

过去我阐释过《太极拳与阴阳、五行、八卦学说》和《太极拳与河洛文化》，这篇《太极拳文化与养生》其实就是《太极拳与十天干、十二地支和二十四节气》，过去的老拳谱上只是提到十天干、十二地支、二十四节气在太极拳中的应用，而没有更清楚地解释，所以使很多太极拳爱好者很难理解十天干、十二地支、二十四节气与太极拳和养生的关联，更谈不上怎样将它们才能结合起来。

第一节 太极拳、养生与十天干

一、十天干

1、十天干是指什么

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

2、十天干的含义什么

十天干的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。丙是炳的意思，指万物炳然著见。丁是强的意思，指万物丁壮。戊是茂的意思，指万物茂盛。己是纪的意思，指万物有形可纪识。庚是更的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬是任的意思，指阳气任养万物之下。癸是揆的意思，指万物可揆度。由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。

3、十天干的阴阳之分

甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸为阴干。

4、十天干的五行属性

甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木。

丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火。

戊己同属土，戊为阳土，己为阴土。

庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金。

壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。

5、十天干配方位及四时

甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。

6、十天干配人体

⑴ 十天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。

⑵ 十天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。

7、十天干合化

甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。

解曰：甲己之年丙作首，丙为火，火生土，故甲己合化土。乙庚之年戊为头，戊为土，土生金，故乙庚合化金。丙辛之年寻庚上，庚为金，金生水，故丙辛合化水。丁壬壬寅顺水流，壬为水，水生木，故丁壬合化为木。戊癸之年甲寅之上好追求，甲为木，木生火，故戊癸合化火。

二、十天干在太极拳与养生中的应用

在《杨班侯太极拳拳谱》的《人身太极解》中对十天干在太极拳与养生应用中指出：“人之周身，心为一身之主宰，主宰太极也。二目为日月，即两仪也。头象天，足象地，人中之人及为中腕，合之为三才也。四肢四象也。肾水、心火、肝木、肺金、脾土皆属阴；膀胱水、小肠火、胆木、大肠金、胃土皆阳矣，此为内也。颅丁火、地阁承浆水、左耳金、右耳木、两命门也，此为外也。神出于心，目眼为心之苗。精出于肾，脑肾为精之本。气出于肺，胆气为肺之原。视思明心动，神流也。听思聪，脑动肾滑也。鼻之息香臭，口之呼吸出入。水咸、木酸、土辣、火苦、金甜及言语声音。木毫、火焦、金润、土塌、水漂，鼻息、口呼吸之味，皆气之往来。肺之门户，肝胆巽震只风雷。发之声音，出入五味，此言口、目、鼻、舌、神、意使之六合，以破六欲也，此内也。手、足、肩、膝、肘、胯亦使六合，以正六道也，此外也。眼、耳、鼻、口、大小便、肚脐外七窍也。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊内七情也，七情皆以心为主。喜心、怒肝、忧脾、悲肾、惊胆、思小肠、怕膀胱、愁胃、虑大肠，此内也。夫离南正午火心经，坎北正子水肾经，震东正卯木肝经，兑西正酉金肺经，乾西北隅金大肠化水，坤西南隅土脾化土，巽东南隅胆木化土，艮东北隅胃土化火，此内八卦也。外八卦者：二四为肩，六八为足，上九下一，左三右七也。坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，艮八，离九，此九宫也。内九宫亦如此也，表里者。乙肝左肋化金通肺，甲胆化土通脾，丁心化木中胆通肝，丙小肠化水通肾，己脾化土通胃，戊胃化火通心，后背前胸山泽通气，心肺右肋化水通肾，庚大肠化金通肺，癸肾下部化火通心，壬膀胱化木通肝，此十天干之内外也。十二地支亦如此之内外也。明斯理，则可与言修身之道矣”。

拳谱中对十天干与太极拳文化和养生已讲的很透彻了，但还是有很多太极拳爱好者因素日很少接触太极文化，所以读起拳谱来还是相雾里看花，为了便于理解以上太极拳拳谱，切实理解十天干与太极拳文化和养生的关系，结合以上拳谱，再简要阐释十天干与太极拳文化和养生的关系。

甲乙东方木，配四时为春，配脏腑为肝、胆。丙丁南方火，配四时为夏，配脏腑为小肠、心。戊己中央土，配四时为长夏，配脏腑为胃、脾。庚辛西方金，配四时为秋，配脏腑为大肠、肺。壬癸北方水，配四时为冬，配脏腑为膀胱、肾。结合太极拳拳谱《撒放诀》的“呵（心），嘻（肝），呼（脾），咳（肺），吹（肾），嘘（胆）”来调节身体的阴阳平衡，已达养生之目的。

太极拳是一种有氧运动，对于健身养生是通过实践被人们所共认的，在这里就不做赘述了。下面着重谈一下十天干与太极拳和养生的关系，为了有助于理解，不妨我们可举例说明：当一个人肝火太旺，就是通常人们说上火了，上火就是一个人身上阴阳失去了平衡，这个可以在卯时（卯时为肝经）练练太极拳，呼气时发“嘻”声，来调整自身的阴阳平衡。也可以在子时（子时为肾经）练练太极拳（太极拳一般主张不在子午时练拳，为治病，在特殊情况下也可在子午时练拳，这叫特殊情况，特殊对待。为什么不提倡子午时练拳，在一下十二地支与太极拳和养生中具体解释），呼气时发“吹”声来壮肾气，肾为水，肝为木，水生木，也就是说肾气壮来补肝气，以助肝气的阴阳平衡。同时也可在酉时（酉时为肺经）练练太极拳，呼气时发“咳”声来壮肺气，肺为金，肝为木，金克木，也就是说肺气壮来败肝火，同样也能达到肝气的阴阳平衡。同样也可以用十天干合化的方法来调整肝的阴阳平衡。因受篇幅的局限，在这里不能逐一阐释，读者可余者类推。

在此需要说明的是，太极拳在平时是不主张利用子午时辰练拳和过度运动的，但在特殊情况下为了调节某一经络的阴阳平衡时，可以配合《撒放诀》练太极拳，以按照意愿来达对某脏腑阴阳平衡的调整。如果在平时不配合《撒放诀》练太极拳，气是会自然调节周身气血的阴阳平衡的，它不受某时辰的限制来生或克某一脏腑气血的。这也是十天干与太极拳养生的具体所在。

总之，欲研究太极拳，首先要弄懂十天干是什么，十天干的含义，十天干的阴阳之分，十天干的五行属性，十天干配方位及四时，十天干配人体，十天干合化，才能更好的促进太极拳的行工与养生。

第二节 太极拳、养生与十二地支

一、十二地支

1、十二地支是什么

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

2、十二地支的含义什么

十二地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽，阳气在上未降。寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。卯是茂，言万物茂也。辰是震的意思，物经震动而长。巳是起，指阳气之盛。午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。未是味，万物皆成有滋味也。申是身的意思，指万物的身体都已成就。酉是老的意思，万物之老也。戌是灭的意思，万物尽灭。亥是核的意思，万物收藏。由此可见，十二地支与月亮每月盈虚变化有关，古人将此理解为是这个月亮从生到死的过程，每月初刚露出的月芽儿认为它是新出生的一个月亮，十二地支配十二个月份是月亮的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。

3、十二地支的阴阳之分

子、寅、辰、午、申、戌、为阳。丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

4、十二地支的五行属性

寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。

巳午属火，午为阳火，巳为阴火。

申酉属金，申为阳金，酉为阴金。

子亥属水，子为阳水，亥为阴水。

丑辰未戌属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。

5、十二地支配方位及四时

寅卯辰东方木，属春；巳午未南方火，属夏；申酉戌西方金，属秋；亥子丑北方水，属冬。其中辰戌丑未属土，寄旺于季春、季夏、季秋、季冬一年四季的最后一个月，也就是说，土寄旺于春天的三月，夏天的六月，秋天的九月，冬天的十二月。

6、十二地支配人体

⑴ 十二地支配人体：子为耳，丑为胞肚，寅为手，卯为指，辰为肩、胸，巳为面、咽齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门、腿足，亥为头。

⑵ 十二地支配脏腑：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戌为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾、心包，子为膀胱、三焦。

7、十二地支配十二个月份

寅为一月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。

8、十二地支配十二时辰

子时者：一名夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。北京时间23时至01时。

丑时者：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。北京时间01时至03时。

寅时者：一名平旦，又名黎明、早晨、日旦等：十二时辰的第三个时辰。北京时间03时至05时。

卯时者：一名日出，又名日始、破晓、旭日等：十二时辰的第四个时辰。北京时间05时至07时。

辰时者：食时，又名早食等：十二时辰的第五个时辰。北京时间07时至09时。

巳时者：一名隅中，又名日禺等：十二时辰的第六个时辰。北京时间09 时至11时。

午时者：一名日中，又名日正、中午等：十二时辰的第七个时辰。北京时间11时至13时。

未时者：一名日昳，又名日跌、日央等：十二时辰的第八个时辰。北京时间13时至15时。

申时者：一名哺时，又名日铺、夕食等：十二时辰的第九个时辰。北京时间15食至17时。

酉时者：一名日入，又名日落、日沉、傍晚：十二时辰的第十个时辰。北京时间17是至19时。

戌时者：一名黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：十二时辰的第十一个时辰。北京时间19时至21时。

亥时者：一名人定，又名定昏等：十二时辰的第十二个时辰。北京时间21时至23时。

二、十二地支在太极拳与养生中的应用

《陈氏太极拳图说》的《卫气论》中说：“灵枢卫气行篇曰：卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，尽阳气出于目，目张则气上行于头（偱精明），下足太阳膀胱经，手太阳小肠经，足少阳胆经，手少阳三焦经，足阳明胃经，手阳明大肠经，所谓一日而主外者，如此夜则行足少阴肾经，注于手少阴心经，手太阴肺经，足厥阴肝经，足太阴脾经，亦如阳行之二十五度，而复合于目。所谓平旦人气生者，即上行于头，复合于目者是也。打拳每一势，阳气一动一周身，至于静，一静一周身，即心之一念动阳气即一周于身，一念静阴气即周于一身。十二时中逐日无间，随时所在不可不知，针着人神即死击之，不死即伤。

歌曰：子踝丑腰子在目，卯面辰期巳手执，午胸未腹申在心，酉背戌期亥股续。

又歌：子踝丑项寅耳边，卯面辰项巳乳间，午肋未腹申心处，酉膝戌腰亥股端”。

《陈氏太极拳图说》的《脏腑配地支歌》中说：“子肾午心少阴君，丑脾未肺太阴根，寅胆申焦少阴枢，卯大酉胃阳明分，辰小戌膀太阳本，巳包亥肝终厥阴，五运六气司变化，武术得之自通神”。

《陈氏太极拳图说》的《营血周行十二时歌》中说：“寅手太阴肺手，卯手阳明太阴，辰足阳明胃脏，巳足太阴脾手，午手少阴心阳，未太阳小肠手，申足太阳膀头，酉足少阳肾足，戌手厥阴包阴，亥手少阳焦足，子足少阳胆腹，丑足厥阴肝阳，头续，足”。

《陈氏太极拳图说》的《一日混沌气象》中说：“自子至丑寅我之引即息也。自卯至辰巳我引之使进即长也。自午至未申即敌之盛气尽处，即我之转关处，亦即击人处，敌不得势，其气即消灭，不能不有落脚之地，所谓落也。酉戌亥即敌之虚，惟虚故空，能不失败乎，是拳之引进落空，亦一日之盈虚消长也”。

《杨式太极拳点穴秘谱》的《叫门法》中说：“叫门法乃为：‘子踝丑腰寅在目，卯面辰期巳手执，午胸未腹申在心，酉背戌期亥股续。先师曰：时到者经到，经到穴到，手点穴到人倒也’”。

《杨式太极拳点穴秘谱》的《十二时辰点穴秘诀叫门法》中说：“后石歌：子时人中上颈在踝梢；丑时天井在肾腰；寅时天腹桥空先打木；卯时百会牙腮面门跑不了；辰时耳边双阴在于头；巳时气门将台在于梢；午时手门脉腕先打胸；未时耳振七坎在上焦；申时肩井丹田先打心；酉时天突百海背穴道；戌时其门下阴；亥时太渊涌泉在股上”。《十二时辰开穴法》中说：“子踝丑腰寅在目；卯面辰颈巳手执；午胸未腹申在心；酉背戌顶亥胯股”。

《杨式太极拳点穴秘谱》的《十二时辰解穴法》中说：“子时按摩胆经，揉十宣；丑时按摩肝经；寅时按摩肺经；卯时按摩大肠经；辰时按摩胃经；巳时按摩脾经；午时按摩心经；未时按摩小肠经；申时按摩膀胱经；酉时按摩肾经；戌时按摩心包经；亥时按摩三焦经”。

其实以上拳谱中对十二地支与太极拳文化和养生已经阐释的很清楚了，为了方便太极拳初学者能较容易理解和掌握十二地支与太极文化和养生的关系，结合以上拳谱，再进一步说明十二地支与太极拳和养生的关系。

太极拳根据十二地支配合脏腹经脉是按各经气血流注的规律来指导太极拳的应用和养生的。

十二地支按照一天十二个时辰，一个时辰流注一经的规律循环。十二经脉气血的流注过程是从中焦开始，寅时（3—5点钟）注于肺经，卯时（5—7点钟）注大肠经，辰时（7—9点钟）注胃经，巳时（9—11点钟）注脾经，午时（11—13点钟）注心经，未时注（13—15点钟）小肠经，申时（15—17点钟）注膀胱经，酉时（17—19点钟）注肾经，戌时（19—21点钟）注心包经，亥时（21—23点钟）注三焦经，子时（23—1点钟）注胆经，丑时（1—3点钟）注肝经，再返回肺经，如此周而复始的循环流注，天天如是，固定不变。《针灸大全》的《十二经纳地支歌》：“肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申膀酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通”。

十二地支在太极拳的应用方面占据这十分重要的地位，可以说，不了解十二地支，不懂十二地支，就不懂太极拳。具体些说，不懂十二地支，在太极拳中的应用时就不可能达到以弱胜强，以小胜大，更谈不上四两拨千斤。所谓以弱胜强，以小胜大，是指十二地支根据一天十二时辰提示的十二经脉气血所流注的位置，可利用点、拿、抓、踢、蹬、撞等方法来击打对方的血头（太极拳技击所用的术语），已达到以弱胜强，以小胜大的积极目的，如果不掌握十二地支，太极拳在应用时是不可能以弱胜强和以小胜大的。

太极拳养生也是如此，如果掌握了十二地支，在养生过程中就可以达到事半功倍的效果。道家有道家的养生方法，儒家有儒家的养生方法，中医有中医的养生方法，太极拳也有太极拳的养生方法。他们各自都有自己的养生方法，但同时他们的养生方法也有相同的之处，那就是他们都在利用十二地支按照一天十二个时辰，一个时辰流注一经的这个循环规律调节自身的阴阳平衡来达到健身的目的。

太极拳文化把一天比作一个小四季。早晨为春天，中午为夏天，太阳落山时（下午）为秋天，夜晚为冬天。寅卯辰东方木，属春，寅时是肺气最旺盛的时候，肺主一身一气，如果早点起来练习太极拳，有助于肺气的生化，会觉得一天很有精神，长期坚持必定会对养生大有益处（但又注意四季的变化，这里是讲得春天，冬天的这个时辰是不宜剧烈活动的，具体原因将在以下二十四节气中阐释）。巳午未南方火，属夏。午时是心气最旺盛的时候，这个时间是养心的最佳时间，但又恰巧是阳气已尽，阴气初生之际，所以太极拳文化在这个时间内是不主张做剧烈活动的，如果做剧烈活动一是不利于初生阴气的生化，还会使初生的阴气耗散，下午会感觉到浑身上下不舒服，在午时最好是睡觉或静坐。申酉戌西方金，属秋。酉时是肾气最旺盛的时候，《类证治裁•喘症》说“肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和”。《 素问•六节藏象论》说：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处”。肾是藏精、气之所，一为先天之精、气，二是后天之精、气。先天之精、气是父母所赐，后天之精、气主要来源于饮食水谷和采自然呼吸之清气，它不断地滋养补充先天之精、气，与先天之精、气共同储藏于肾中即构成肾之精、气，以达促进人体的生长发育与健身养生的目的。酉时是阴阳平衡的时候，在这个时间内多练习太极拳，同时也可以加大一些运动量，以促进肾精的化生，即《素问•阴阳应象大论》所说：“精化为气”， 精足则气充，就可发挥其推动，固摄，营养，气化，温煦和提高自身免疫功能。亥子丑北方水，属冬。子时是胆经最旺盛的时候，但这时正是阴气已尽，阳气初生之际，属阴阳交替的时候，所以太极拳文化在这个时间内是不主张做剧烈活动的，如果做剧烈活动一是不利于初生阳气的生化，还会使初生的阳气耗散，在子时最好是睡觉或静坐。太极拳文化一般讲究“吃寅卯饭，睡子午觉”。

总之，在太极拳中的应用中不熟练的掌握什么是十二地支、十二地支的含义什么、十二地支的阴阳之分、十二地支的五行属性、十二地支配方位及四时、十二地支配人体、十二地支配十二个月份、十二地支配十二时辰是不可能达到以弱胜强，以小胜大的和四两拨千斤的太极拳独有的武术技击功能。只有熟练的掌握十二地支才能充分的体现太极拳应有的技击技巧和养生功能。

第三节 太极拳、养生与二十四节气

一、二十四节气

1、二十四节气是什么

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

2、二十四节气的含义什么

（1）立春：我国就一直以立春作为春季开始的节气。

（2）雨水：雨水节气的涵义是降雨开始，雨量渐增。此时，农村开始备耕生产。

（3）惊蛰：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。反映自然物候现象的惊蛰。

（4）春分：太阳到达黄经0°时为春分。这时太阳直射赤道，南北半球得阳光平均，所以昼夜几乎等长。

（5）清明：雨水增多，春暖花开，草木繁茂，天空清澈明朗。清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。

（6）谷雨：俗话说：“雨生百谷”。雨量充足而及时，谷类作物能够茁壮生长。

（7）立夏：顾名思义，立夏是指夏季开始。

（8）小满：小满是指麦类等夏熟作物灌浆乳熟，籽粒开始饱满。

（9）芒种：表示麦类等有芒作物的成熟。

（10）夏至：表示炎热的夏天就要到来，同时也是一年中白昼最长的一天。

（11）小暑：绿树浓荫，时至小暑。已是盛夏，颇感炎热，但还未到最热的时候。

（12）大暑：暑是炎热的意思。表明它是一年中最热的节气。

（13）立秋：我国把这天作为秋季开始。

（14）处暑：处暑是反映气温由热向冷变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。

（15）白露：露是由于温度降低，水汽在地面或近地物体上凝结而成的水珠。所以，白露实际上是表征天气已经转凉。

（16）秋分：“秋分秋分，日夜平均”。这一天，太阳位于黄经180度，阳光几乎直射赤道，昼夜几乎等长。

（17）寒露：古代把露作为天气转凉变冷的象征，表示开始进入深秋。

（18）霜降：表示气候渐渐寒冷，开始降霜的意思。

（19）立冬：“冬”，自然就会联想到冷。“立，建始也”，表示冬季自此开始。“立冬之日，水始冰，地始冻”。

（20）小雪：表示已经到了开始下雪的季节。

（21）大雪：表明这时降雪开始大起来了，小麦进入休眠期。

（22）冬至：冬至是按天文划分的节气，古称“日短”、“日短至”。冬至这天，太阳位于黄经270度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中白昼最短的一天。

（23）小寒：寒即寒冷，表示已进入严寒时期。

（24）大寒：同小寒一样，表征天气到了一年最寒冷的季节。

二十四节气的循环是以春、夏、秋、冬为周期的，而这正是地球环绕太阳运动的反映。由于人类居住在地球上，感觉不到地球的运动，却看到太阳在星空中运动，一年正好运转一周，通常将太阳的这种运动称为视运动，把它所运行的道路称为黄道。黄道是一个大圆圈，分圆周为360度。二十四节气就是将黄道等分成二十四段，每段15度，太阳每移动15度（实际上是地球围绕太阳运动了15度），就表示到了一个节气（此为定气）。太阳走完每段所用的时间基本上是相同的，因此，二十四节气在公历的日期是几乎不变的。

3、二十四节气的十二中气与十二节气之分

立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒为十二节气，也称为十二节。

雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒为十二中气，也称为十二气。

4、二十四节气配四时

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨为春。

立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑为夏。

立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降为秋。

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒为冬。

5、二十四节气配月份

古人总结了一下规律：

（1）〔正月寅月〕立春经雨水到交惊蛰为止。

（2）〔二月卯月〕惊蛰经春分到交清明为止。

（3）〔三月辰月〕清明经谷雨到交立夏为止。

（4）〔四月巳月〕立夏经小满到交芒种为止。

（5）〔五月午月〕芒种经夏至到交小暑为止。

（6）〔六月未月〕小暑经大暑到交立秋为止。

（7）〔七月申月〕立秋经处暑到交白露为止。

（8）〔八月酉月〕白露经秋分到交寒露为止。

（9）〔九月戌月〕寒露经霜降到交立冬为止。

（10）〔十月亥月〕立冬经小雪到交大雪为止。

（11）〔十一月子月〕大雪经冬至到交小寒止。

（12）〔十二月丑月〕小寒经大寒到交立春止。

为了便于记忆，有二十四节气歌一首：

正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，

三月清明并谷雨，四月立夏小满方，

五月芒种与夏至，六月小暑大暑当，

七月立秋兼处暑，八月白露秋分忙，

九月寒露还霜降，十月立秋小雪张，

子月大雪共冬至，腊月小寒大寒昌。

以上可以说明，每一个月中只有一个节和一个气，一年十二个月合起来为二十四节气。

二、二十四节气在太极拳与养生中的应用

《杨禄禅太极拳谱》说：“当洪濛之时，天地未分，无边无际，浑圆而已，恍恍惚惚。其中含有三直、四顺、六合、四大节、八小节。虽说在恍惚之中，绝未见其气，有撇有停，毫无主宰，而蹈于流水，此天地未分之形象也。人身也如天地之浑圆，人身无处不浑圆。天地有三直，是上中下，人也有三直，即头脚身；天地有四顺，是寒温署凉，人身也有四顺，即身手脚腿；天地有六合，是上下四方，人身也有六合，即身手脚膝胯膀；天地有四大节，是春夏秋冬，人身也有四大节，即两膀两胯；天地有八小节，是四立二分二至，人身也有八小节，即两手两肘两膝两脚。天地未见有撇是数，未见有停是气，人身亦不撇是数，亦不停亦是气。不过有四时嫌滞。天地有主宰是理，而不流水是节，人身也有主宰是心，而不流水是节。不过未免有少混，所以吾人本太极，以造拳必须是从三直、四顺、六合、四大节、八小节，不撇不停，不流水做起是练拳。洪濛之时，所以名无极，虽说与天地有关，并非外烁，强为索拉也。然非修炼者不知，若将此数练过，其中之浑圆一变既成背丝扣，斯拳之联成矣”。

《杨健侯太极拳谱》说：“天地为一大太极，人身为一小太极。人身为太极之体，不可不练太极拳”。

《杨式太极点穴秘谱》说：“年有三百六十五天，人有三百六十五穴；年有十二个月，人有十二经络；年有四季，人有四肢；年有二十四节气，人有二十四关节；天有多少星辰，人有多少毛孔；人有二十四筋脉，天有风、雨、雷、电尔；人有心、肝、脾、肺、肾，地有金、木、水、火、土”。

太极拳文化认为，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在天地为分，混混沌沌之时为无极。清气上升为阳，浊气下降为阴，一阴一阳即成太极。太极中纯阳为天，纯阴为地，天地即是两仪。两仪在运动着的气，地气上升，天气下降就构建成了运动着的气，这种气在运动中的气候的自然变化，就体现出了温热冷寒，即春夏秋冬四象。有四象逐渐分为四立、两分、两至，即立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分，夏至、冬至即八卦。纯阳为天，纯阴为地，半阴半阳为人，此为三才。

《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。以上拳谱和太极拳文化都在讲人与天地是相合的，这并不是在强拉或硬往一起拼凑的。只要弄清什么叫“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就很容易理解练太极拳为什么要顺四时，养生为什么要顺四时这个道理了。既然说“道生一”，那什么是道呢？《周易》云：“一阴一阳之谓道”，一阴一阳在运动中就形成了一个完整的太极，这个太极就是一。《老子》又曰：“万物负阴而保养，冲气以为和”，万物内含着阴阳两种对立的势力，它们“阴阳”再看不见的其中得到统一。《黄帝内经》讲：“清阳为天，浊阴为地”，阳气逐渐上升形成了天，阴气逐渐下降就形成了地，这样就形成了二。太极拳文化中认为天和地就是二，地气上升为云，天气下降为雨，地气上升和天气下降构成了一种运动着的气，而这个运动着的气就是三，正因为有了这个三，才使地球形成了一个特出的环境，在这种特殊的环境下，地球上才会产生万物。《黄帝内经》中说：“人以天地之气而生，法四时而成”。就是说，人是天地的产物，要根据四时的春夏秋冬这个法则来完成人自身的生长壮老的全过程。《黄帝内经》还说：“虚斜贼风，避之有时”。中医中将在一个时令中的气候不正常就叫做“虚斜贼风”。太极拳文化是依照以上理论在行工，在养生。

太极拳文化在行工与养生中，是严格遵循着春温、夏热、秋凉、冬寒所构建的一切生物都是春生、夏长、秋收、冬藏这个自然规律。

春天，草木发芽，说明万物复苏，草木的营养从根部向外走。人也如此，春天的时候，人的气血是从内向外走，这个时间的气血是内外平衡的，在这个时令内，太极拳文化认为是适合人们下功夫练拳的，是出功夫的好时机。养生也是如此，《黄帝内经》讲：在这个季节里要“夜卧早起，广步于庭”。“夜卧早起”就是夏天天一黑就睡觉，早晨早早起床。春天晚上早一点睡觉，有助于阴气的闭藏，因为这个时令是体内的气血由内往外走的时候，不至于使气血消耗得太多。“广步于庭”就是早晨起来散散步，当然，最好是练练太极拳，因为太极拳是一种有氧运动。

夏天，枝繁叶茂，说明万物成长，草木的营养都标露到外面。人也如此，夏天的时候，人的气血都到了外面，这时候外面的气血非常充盈，而里面的气血是很虚弱的，所以，在这个时令中，是不宜多做剧烈活动的，尤其是在夏至前后几天，最好是休息，因为夏至是阳气最盛，阴气刚刚复来，阴气刚刚初生，还很弱小，所以说夏至的前后几天要多休息，不宜多练拳或做一些剧烈的活动。养生也是如此，《黄帝内经》讲：在这个季节里要“晚卧早起，无厌于日”。“晚卧早起”就是说夏天晚上要晚一点睡觉，晚不要超过十一点，早晨要早一点起，晚上少睡了一点，中午可以补点觉，太极拳文化在养生中很讲究睡“子午觉”。“无厌于日”就是早晨五六点起床，跟着太阳走，跟着这个自然规律有助于阳气向外生发。

秋天，籽实叶黄，说明万物成熟待收，草木的营养也由外向里收。人也如此，秋天的时候，人的气血开始从外面向里面收，这时候的气血是内外平衡的，在这个时令内，太极拳文化认为是适合人们下功夫练拳的，是出功夫的好时机。养生也是如此，《黄帝内经》讲：在这个季节里要“早卧早起，与鸡具兴”。“早卧早起”就是秋天的晚上要早点睡，早晨要早点起。“与鸡具兴”就是象鸡一样，天一黑就睡觉，天一亮就出去活动。因为在这个时令中，人的气血是从外面向里收，白天人的阳气都在外面，晚上阳气归于内，如果能够按照与鸡俱兴，早卧早起，就符合气血往里面逐渐储蓄的自然规律。

冬天，花凋叶落，说明草木已进入冬眠期，把营养都收蓄到根部。人也如此，冬天的时候，人的气血都到了里面，这时候里面的气血非常充盈，而外面的气血是很弱的，所以，在这个时令中，是不宜多做剧烈活动的，尤其是在冬至前后几天，最好是休息，因为冬至是阴气最盛，阳气刚刚复来，阳气刚刚初生，还很弱小，所以说冬至的前后几天要多休息，不宜多练拳或做一些剧烈的活动。养生也是如此，《黄帝内经》讲：在这个季节里要“早卧晚起，必待日光”。“早卧晚起”就是说冬天晚上要早一点睡觉，早晨要晚一点起床。“必待日光”就是等太阳出来在起床。因为气血在冬天是应该闭藏的，太阳一落山就应该休息，不因该在做剧烈的活动，早晨等太阳出来后再出去活动，要跟着太阳走，跟着这个自然规律有助于气血的闭藏。有人在练功中讲究“夏练三伏，冬练三九”，而太极拳文化认为在练功中要“夏避三伏，冬避三九”。

太极拳文化中在顺四时方面对太极拳行工和养生还有很多知识要讲，譬如：太极拳文化认为，人必须依靠五气才能生存。由于，自然界的四时五气完全渗透到人体中，从而总结出：肝气通于春，心气通于夏，脾气通于长夏，肺气通于秋，肾气通于冬。人体五脏还能产生五志，相应地五志也与自然界五气相联系起来。其中怒为肝志，通于春风；喜为心志，通于夏暑；思于脾志，通于长夏湿；忧位肺志，通于秋燥；恐为肾志，通于冬寒。因受文章篇幅的局限，不能面面俱到，待后文再续。

总之，太极拳文化认为，人是天地的产物，所以，十天干，十二地质，二十四节气无不在人的肌体上留下“印记”。故人们在太极拳行工和养生中，一定认识自然，了解自然，顺从自然。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/212ab53fdd3383c4bb4cd2df.html