文天祥
1、出生与成长
象棋高手
文天祥十分爱好下象棋，而且棋艺极高。他曾撰写一本棋谱，记录了危险制胜奇绝之局共40篇。夏日家居时，文天祥爱一边游泳，一边以水面为棋盘，凭记忆与棋友下盲棋，这实在需要很强的记忆力。其他人不堪久浸水中，都逐渐离开，只有他愈浸愈乐，不知时间流逝。下棋是文天祥一生的爱好，即使在燕京监狱中也不例外，直到殉国前夕，狱卒收走了他的棋盘，才结束了这个游戏。
见贤思齐
文天祥在童年时，就很仰慕英雄人物，尤爱读忠臣传。有一天，他来到吉州的学宫瞻仰先贤遗像。他看到吉州的欧阳修、杨邦乂、胡铨的遗像肃穆地陈列其中，令他十分钦佩和敬慕。这些忠烈之士都是本乡本土的人，他们能做到的，文天祥觉得自己也应该能做到。他暗暗地立下誓言：「我一定要以他们为榜样。如果我死后不能和他们一样受人尊敬，被人祭祀，就枉为大丈夫！」
2.兴师救亡
宋朝投降后，降将吕师孟挖苦文天祥：「丞相曾经上疏请斩叛逆遗孽吕师孟，现在为什么不杀了我呢？」文天祥毫不客气地斥责他：「你叔侄都做了叛贼，没有杀死你们，是本朝失刑。你无耻苟活，有什么面目见人？你们投靠敌人，要杀我很容易，但却成全我当了大宋的忠臣，我没有什么可害怕的！」元朝上下将官听了这话，都佩服文天祥的气概，并说：「骂得痛快！」
元朝的元帅张弘范率水陆两路军队直下广东，要彻底消灭南宋流亡政府。文天祥被他们用战船押解到珠江口外的伶仃洋（今属广东省）。张弘范派人请文天祥写信招降张世杰，文天祥当然坚拒写招降书，但写了一首七言律诗，表明自己的心迹。
文天祥
这首诗就是留芳千古的《过零丁洋》，其中「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」的高尚品格，成为千百年来中国人的楷模。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
这是一首永垂千古的述志诗。诗的开头，回顾身世。意在暗示自己是久经磨炼，无论什么艰难困苦都无所畏惧。接着追述战斗生涯：在荒凉冷落的战争环境里，我度过了四年。把个人命运和国家兴亡联系在一起了。三四句承上从国家和个人两个方面，继续抒写事态的发展和深沉的忧愤。这一联对仗工整，比喻贴切，真实反映了当时的社会现实和诗人的遭遇。国家民族的灾难，个人坎坷的经历，万般痛苦煎熬着诗人的情怀，使其言辞倍增凄楚。五六句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生那有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。全诗格调沉郁悲壮，浩然正气贯长虹，确是一首动天地、泣鬼神的伟大爱国主义诗篇。
囚禁三年
文天祥从至元十六年（1279年）十月抵达大都到至元十九年（1282年）十二月被杀，一共被囚禁了三年两个月。这段期间，元朝千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其它的宋臣。甚至连元太祖亲自劝降都未能说服他.因此文天祥经受的考验之严峻，其意志之坚定，也是历代罕见的，从《正气歌》的惊天地泣鬼神可以体现文天祥誓死不屈的精神。
《正气歌》
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼！
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色！
从容就义
至元十九年（1282年）十二月初九，是文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：「丞相有什么话要说？回奏尚可免死。」文天祥不再说话，从容就义，终年47岁。
文天祥
他是中华民族最高的批注者、实现者，儒家道统最高的继承者。在道德上、在精神上、在历史价值上，他都是独一无二的。他的文章之好，好于李杜，他的武功之高，足与人类史上最强大的帝国相抗衡，他的殉道虔诚，宛如宗教上的救世主，但他不曾招募一个信徒，当然也不曾以此敛财聚党。 他是孔孟之后的第三圣，在中国历史上，无人能超越他的「受难者」形象。然而，与历代的受难者不同，他死得并不无奈，所以------------他是自愿死亡的，一心求死，用他的话说，那叫做「求之不可得」。 死亡是人类所能做的最后控诉。在遍属天下英雄里，读者如果看过，应该记得我写了中国历史上最隐讳的受难者，「荆轲」，文字里如此提到：「每个人的生命都是无价的，荆轲的死，让燕京少了一位喝酒嘻哈、装疯卖傻的好汉」，但这位史上最伟大的英雄不同，没错，他也是受难者，但他并不打算控诉，他只想死。荆轲死得无奈，不得不死，为了一场与他无关的政治斗争而死，但这位英雄不同，他从头到尾完全可以不死，历代以来每一个人都知道，在那个情境下，他绝对可以选择不死，但他还是坚定的死了-------------而他的死，带来了民族的重生。 太史公如果读到他的故事，一定会哭的，甚至会敬他以「本纪」，不，本纪都无法表述他，这位英雄绝食八日，求死而未死，数度被捕，求死而不能死，入狱第二年开始，他不再求死，他选择以文字挑战那时的统治者，「嗟哉沮洳场，为我安乐国」。统治者轻视他、蔑视他的精神力量，所以把笔交给了他，因为统治者只相信刀兵铁骑的暴力，他们从来不相信思想即力量。统治者把他的妻子与两个女儿送入宫中，让其遭人玷污，但他的精神力还是屹立不倒，他向妹妹忏悔，言明他是一个不好的父亲，他只能「泪下哽咽哽咽」，但他还是没屈服。 最后，他赢了。当统治者发现他已经成为全民族的灵魂时，开始提出交涉，要他让步，从各方面卑鄙的威胁他，在那一刻，他真正解脱了。
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