《最奇妙的圣经预言》系列讲座之道格牧师现场答疑
(此内容系根据道格牧师的视频讲座现场答疑部分整理。如果在收看某一讲，例如第二讲时产生一些问题，那么，您可以阅读第三讲中的答疑部分，您的问题可能会出现在第三讲的答疑部分。我们将陆续更新此内容)
问题目录
第二讲 弥赛亚的奥秘
1. “吸烟是犯罪吗？”
2. “我从几位牧师那 里听到几种不同的观点。怎样去判断哪个才是正确的？”
3. “为什么男人不可以多娶几个妻子？”
4. “为什么现在没有旧约时代所描述的那些神迹了呢？”
5. “您说末日即将临到地球上所有的人。圣经上不是说‘一个永存的世界，阿们’吗？”
6. “你怎样看待关于时间的陈述——在圣经里，耶稣和门徒们论到祂的复临，以及万物的结局近了，就在门口，已有两千年了——该如何理解？”
7. “启示录19、20和21章；是指撒但被捆绑之前还是之后？因为第20章讲的是之后撒但被扔到了无底坑。”
第三讲 迫在眉睫的哈米吉多顿
1. “你曾说，耶稣是有神性的。根据马太福音，耶稣的名字，希伯来语是 约书亚。这是不是说，耶稣与父上帝是同一位？”
2. “每个人死的时候，耶稣不是都会来接他吗？”
3. “为什么耶稣的家谱不一样呢---按马太福音和路加福音？”
4. “耶稣登山变像时，摩西和以利亚，当然都在那儿，为什么不是以诺代表未经历死亡的人，而是以利亚呢？”
5. 这三位——摩西、以利亚和以诺，是启示录4到5章提到的4位与20位长老中的成员吗？
6. 但以理书2章43节，44节，您曾谈过千禧年的国，将会在地上。那么义人被提后会在天上吗？
7. “道格牧师，你很熟悉《圣经》，请问，我怎么才能像你那样，让上帝的话成为我生命的一部分？”
8. “撒但能够操纵自然界来害人吗？”
9. “如何知道但以理生活在这些预言应验之前呢？”
第四讲 龙和妇人
1. “为什么有这么多种《圣经》译本，如何知道哪一版才是正确的?”
2. “道格牧师，魔鬼所行的神迹，比如医病；与上帝所行的神迹或经上记述的神迹之间，有什么区别？魔鬼也能行神迹吗？有何不同？”
3. “请解释一下两个女人一同推磨，两个人在田里……等等。”
4. “祷告的时候，只要可能，是否都该跪下来？”
5. “可以火葬吗？就是说，《圣经》上允许火葬吗？”
6. “启示录中说到十四万四千人，会不会也有一群假的呢？”
7. “我来自博茨瓦纳，目前在“神召会”聚会，我决定不再在周日去教会，我肯定上帝设的休息日是在安息日——星期六，这一天也是敬拜的日子吗？”
8. “我是天主教徒，但心里已经是基督徒了。我很想受圣灵的洗。如何才能受圣灵的洗？家人还不知道我转变了信仰。”
9. “有没有经文说过信徒也可能失去已经得到的救赎？”
第五讲 太平千禧年
1. “据我所知，在马丁路德时代，不是人人都可以有圣经。那么，旧约时代哪些人有权利接触圣经？新约时代呢？”
2. 启示录12章第17节，你昨晚提到的，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的，”“那段经文能否——被解释为：‘用羔羊的血把衣裳洗白净的？’”启示录中22章14节与7章14节指的是什么？几处经文是否可以互换？如果可以，我们已被羔羊的血洗净，还需要守诫命吗？请解释。
3. “当今还会有和圣经时代一样的真先知吗？”你昨晚说过，属灵的恩赐在末世仍会与信徒同在。
4. “耶稣再临时，为什么我们不会看见三一真神一起到来？”
5. “我如何知道自己还没有犯下不可饶恕的罪？”
6. “圣经预言中有没有提到过穆斯林？他们在你已经描述的预言中的末时场景里出现过吗？”
7. “你认为当前的紧张局势——梵蒂冈与伊斯兰教的紧张关系是末世预言的应验吗？”
8. “撒但被赶出天堂并且黑白不停地控告我们，他是在哪里控告我们呢？”
第六讲 敌基督的新妇
1. “圣经谈到火——硫磺火湖中的火是不灭的，还有虫是不死的，等等，等等。昨天晚上，你提到，火熄灭之后，有新天新地，你还提到，并没有一个永远存在的行刑室之类折磨人的地方。这些怎么串起来？火究竟是会“熄灭”，还是经上说的“不灭”呢？
2. “您讲过恶者终将被焚烧、灭亡。问题：倘若恶者的孩子年龄尚小、没有清晰理解的能力，他们会怎样？也要承受同样的痛苦吗？”
3. “根据经上预言的应验，我们都确信上帝通晓未来。怎能说上帝给了人选择的自由？祂已经知道了答案啊。”
4. 向上帝求兆头对不对？可以向主求兆头吗？如果可以，怎么确定答案来自上帝还是撒但？
5. “通常在预言中，一天代表一年，你教过我们，那么启示录20章谈到撒但被绑一千年，为什么说是实际的时期长度而不是一千个预言年，也就是三十六万年呢？”
6. “如果上帝让每种哺乳动物——是每种动物各一对进入方舟，恐龙进方舟了吗？”
7. “列王纪下2章24节，为什么以利沙要杀死戏笑他的童子呢？”
8. “为什么秘密被提的教义在新教徒中被普遍接受？既然这并非出自圣经也没有任何圣经依据？”
9. “人即使没有实施性行为也会犯奸淫罪吗？”
10. “我不明白，天国中的奖赏有没有等级之分？请解释一下。”
11. “新天新地的时候，婚姻制度是否会被废除？那时还有没有婚姻？”
第七讲 以利亚归来
1. 问：路加福音23章43节，耶稣说：‘今日你要同我在乐园里了。’“如 果，罪人要等到耶稣再临的时候才会复活，耶稣又怎能在那天就和他一同在天堂 呢？”
2. 问：“这是我第一次参加预言研讨班。我生长在天主教家庭，想知道怎样做才能让我们全家的救恩有保障？”
3. 问：“为什么你总跳跃式引用经文，却不根据上下文来解释？”
4. 问：“启示录6章，那在祭坛底下喊冤，呼求伸张正义的灵魂，他们是谁？ 喊冤的人是谁？”
5. 问：“那保罗“或在身外”怎么解释？”（林后12:2）
6. 问：“如果教皇权是敌基督，教皇本人认识到这一点没有？他知道自己手中的权力会导致世界末日吗？”
第八讲 拜巴比伦
1. 问：“道格牧师，你怎么看待给孩子施洗的问题，比如7到12岁，这样的例子？”
2. 问：“道格牧师，我是个印度教徒，想要了解一下基督再临的教义。我想知道，如果我过虔诚的教徒生活，一生做好事，但没有选择基督作为救主，最后会怎样？”
3. 问：“道格牧师是否相信兽印是某种在人身体上的印记？”
4. 问：“关于天堂的问题。在启示录21章中说：‘我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，’我想知道，新天新地是对我们现有的地球的翻新还是另外一个星球呢？”
5. 问：“旧约时代， 上帝为什么毁灭许多的人或者下令毁灭自然界。你不是讲祂是爱的上帝吗？”
6. 问：“撒但在地上，义天使在天国，那其他恶天使在哪里？”
7. 问：“道格牧师，你昨天讲到以利亚再来，说受洗前必须先学习，必须了解耶稣的教导。但马太福音28章中提议先受洗？”
第十讲 十四万四千（注 第九讲无问答）
1、圣经是否教导我们，怎样守安息日为圣？
2、新约哥林多前书16章1节，说到七日的第一日，圣徒把捐款抽出来留着，这是否说明新约已经改守星期天为圣日？
3、我会因为在星期日敬拜就被逐出天国吗？经上说犯了诫命中的一条，就是犯了众条。
4、我最近一直在一所复临教堂听这次讲座，昨晚讲到真正的安息日。我已经受过洗，一直在星期天聚会。昨天回家我查了您讲的那些章节，现在我相信星期六才是安息日，我该怎么办？我爱我的教会和家人——我的家庭教会。”
5、医疗机构的医护人员可以在安息日工作吗？
6、在生命树上，医治万国的叶子有什么重要意义？（启22：2）
7、我明白洁净的食物有益于健康，不洁净的食物会损害身体。但在生死关头，如果只剩下不洁的食物，比如唐纳探险队的存亡时刻，那时我们是否还应该坚持原则？
8、应该如何降服于主？如何将自己降服于耶稣？
第二讲 弥赛亚的奥秘 （注：第一讲无问答）
问：“吸烟是犯罪吗？”
答： 什么是罪？根据《圣经》定义，“违背律法就是罪。”（约一3:4） “人若知道行善，却不去行，就是罪了。”（雅4：17）“凡不义的事都是罪。”（约一5：7）按照这些定义，大体上吸烟应当被视为犯罪行为，那是慢性自杀。经上说：“不可杀人，”（出20：13）其中也包括不可伤害自己。尽管如此，天国里还是可能会，有个别，吸过烟的人。大家知道吗，那首非常流行的赞美诗，《奇异恩典》，它的作者约翰•牛顿——他临死还在抽烟。但那个时代，医生建议人吸烟治疗肺病。信不信由你。他恐怕并不了解烟草之害。要知道，上帝是察看人心的。祂的审判是根据人知道的多少。当今社会，每盒烟上都印着：“警告，吸烟有害健康。”我们懂得更多了。嗯，你知道，我刚开始信主时，还在吸烟，全心归主后仍然持续了很久，挣扎了好几年。我知道上帝希望我戒烟，也知道祂一直都在帮助我。同样祂也会帮助你。不能每次看到人在地铁吸烟就匆忙得出结论：“噢，这个罪人得下地狱。”不能只因为某些人吸烟，就谴责并宣判他们“无可救药”了。
问：“我从几位牧师那里听到几种不同的观点。怎样去判断哪个才是正确的？”
答：马太福音24章，耶稣警告在末时会有许多的假基督、假先知。宝贝不会藏到——好吧，这么说吧，藏钻石最好的方法是把它扔到碎玻璃中间。总不能把钻石藏在黑色天鹅绒上，太扎眼了。魔鬼很怕基督的宝贵真理被人找到，于是企图把真理的钻石掺杂到一堆碎玻璃中，掩藏起来，在亮闪闪的废物中间，有一颗真钻石。你只要将那些教导与《圣经》对照就行了。不过，要注意一点，当我 在路上开车时，常常听不同牧师的各种讲道，我常会听到一些非常好的信息，来自其它教派背景的讲道人。也会读到一些其它教派的圣经注解，并且从中受益匪浅，他们是认识主的。当然某些教义与观点，我并不赞同。但是我——期待着与其中一些人在天国相遇，也就是说瓜子可以吃，把皮儿吐出来。只用《圣经》检验一切。
问：“为什么男人不可以多娶几个妻子？”
答：嗯，事实上你会发现，天国有一些这样的人，亚伯拉罕、大卫，还有雅各和所罗门。都是一夫多妻。那时许多男人，参军乃至战死沙场，有时男女比例甚至成了1:7。以赛亚书4章开篇就是：“在那日，七个女人必拉住一个男人”（赛4：1）许许多多的男人被杀了，很多女人找不到丈夫。为了社会的安定，有时就采取一夫多妻制。因为没有更好的认知，上帝原谅了人的愚昧。可我要是再娶一个，麻烦大了。首先，妻子凯伦的愤怒；第二，上帝的烈怒。有人――对本杰明•富兰克林总统说：“《圣经》里从没有章节说过，一个人不能多娶几个妻子。”他马上说：“当然有。‘一个人不能侍奉两个主。’（太6：24）”创世之初，只有亚当和夏娃。
问：“为什么现在没有旧约时代所描述的那些神迹了呢？”
答：我们一直在经历神迹。只是程度不一样。耶稣曾使死去几个小时的人活过来，也曾使死去好几天的人复活。祂曾在水上行走，也曾使海分开。神迹有很多种的。祂刚刚在这儿行过神迹。刚才从录音室，他们说，“道格，不知道怎么回事儿，昨晚你讲道时，麦克接收器一直打不开，但大家都能听到你的声音。这怎么可能呢？！”看到吗？这是另一个麦克风，那个送去修了。我只能说：“感谢主！那是个神迹!” 神迹似乎是波形的。士师记中有个故事很值得思考，基甸对一位天使说：“我们的列祖不是向我们说，‘耶和华领我们从埃及上来吗？’祂那样奇妙的作为在哪里呢” （士6:13）基甸的意思是：“神迹曾有，但在很久之前。”那基甸之后发生了多少大神迹？以利亚使火从天降下，耶稣行的神迹，还有很多神迹似乎常以波形出现。我相信耶稣复临之前，上帝会，再次以圣灵的大能浇灌凡有血气的，那时你将亲眼见证神迹。耶稣复临之前，新一波的圣灵大能会沛降。
问：“您说末日即将临到地球上所有的人。圣经上不是说‘一个永存的世界，阿们’吗？”
答：首先“一个永存的世界，阿们。”这句话来自一首赞美诗，并非《圣经》。但它并没有任何错。它谈的是将来的新天新地。那将会是一个永恒的新世界。歌中之所以有这句话，是因为眼前的世界必定要结束。耶稣常常说到一个时代或世界的末了。当然，相信我，人并不希望现在这个世界，存到永恒。
问：“你怎样看待关于时间的陈述——在圣经里，耶稣和门徒们论到祂的复临，以及万物的结局近了，就在门口，已有两千年了——该如何理解？”
答：首先，那些话常是在某些事件背景下所说的。马太福音24章，耶稣正在谈到耶路撒冷的毁灭，以色列亡国，国民被分散到世界各地。而这事确在公元70年发生了。其实，耶稣还说到：“这世代还没有过去，”《圣经》中一代是40年。祂说这话是在公元30年，40年之后耶路撒冷就被毁灭了。况且，人的寿命有多长？就算活到70岁、80、90、100岁，与永恒相比又算什么？转瞬间。一霎那。人死后，下一个思想意识就是在复活的时候，义人复活或恶者复活的时候，那不过在眼睛一闭一睁的瞬间。因此无论与永恒相比，还是从生命自身来看，人的生命都非常有限。我敢说当耶稣真的再来的那一天，大多数人会认为太快了。
问：“启示录19、20和21章；是指撒但被捆绑之前还是之后？因为第20章讲的是之后撒但被扔到了无底坑。”
答：启示录19章，其中章节谈到了兽及其同伙被扔进了硫磺火湖。然后第20章里魔鬼似乎并不在火湖里。研究启示录时有一个特点，就是看上去好象每一章的内容是对前面一些章节的补充或复述。这种情形贯穿了整卷启示录。也是产生这个问题的症结所在。等我们讲到千禧年时，这个问题也就明白了。我们将有一课专门讲这个。
第三讲 迫在眉睫的哈米吉多顿
问：“你曾说，耶稣是有神性的。根据马太福音，耶稣的名字，希伯来语是 约书亚。这是不是说，耶稣与父上帝是同一位？”
答：祂们肯定是两位。耶稣与天父共享许多称呼，因为祂们的心意完全相通。夫妻可以共用一个姓，但却是两个人。耶稣受洗的时候，天父上帝从天上说：“这是我的爱子。”（太3：:17）除非耶稣在说腹语，否则这里肯定是有两位。《圣经》很清楚，有两个独立的位格。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”天父上帝，赐下祂的儿子。说得非常清楚。
问：“每个人死的时候，耶稣不是都会来接他吗？”
答 ：从某种意义上说，基督徒死后，他们的下一个意识，就是义人复活的时候，在基督里睡去的人要复活, 所以这么说是正确的。但是，耶稣再来是在特定的一天，要是每个人一死耶稣就来接，这个世界难道要无休止地继续下去？是在特定的日子。
问：“为什么耶稣的家谱不一样呢---按马太福音和路加福音？”
答：简单地说，就是其中一个家谱是从马利亚来的，两个人都是大卫的后代。这个家谱是约瑟父亲的一族，其实是岳父。另一个家谱是约瑟的，这个是马利亚的。但后来两个家谱合在一起了。
问：“耶稣登山变像时，摩西和以利亚，当然都在那儿，为什么不是以诺代表未经历死亡的人，而是以利亚呢？”
答：米迦勒使摩西复活，犹大书第九节有描述。以利亚乘火车火马升天。列王记下2章。上帝将以诺取去，他就不在世了。既然有一个人特别复活和两个人活着升天，为什么不让以诺代表？摩西与以利亚，代表的是上帝的话，摩西代表律法，以利亚是先知。他们是旧约末尾提到的那两位。“你们当记念我仆人，摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”（玛拉基书4：4，5）“你们当记念我仆人摩西的律法，”玛拉基书4章，然后到新约，摩西与以利亚又同时出现了。他们都指向耶稣并说，“祂就是那位。”本质上说，他们在这里所代表的意义与以诺不同。
问：这三位——摩西、以利亚和以诺，是启示录4到5章提到的4位与20位长老中的成员吗？
答：读启示录4章和5章，在宝座周围有24位长老。他们三人可能在其中。也许还有马太福音28章中提到的那次特别复活中的人。那时有地震，坟墓也打开了。
问：但以理书2章43节，44节，您曾谈过千禧年的国，将会在地上。那么义人被提后会在天上吗？
答：耶稣说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（马太福音5：5）最终，新耶路撒冷会从天而降，启示录21章，耶稣复临时，义人会被提升天。祂说：“我去原是为你们预备地方去。就必再来接你们；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:2,3）千禧年之后，新耶路撒冷会降到地上，我们也会同行。上帝创造新天新地。
问：“道格牧师，你很熟悉《圣经》，请问，我怎么才能像你那样，让上帝的话成为我生命的一部分？”
答：回答这个问题之前，得先说明，其实我对《圣经》的了解 特别是细节 还差得远。听说过安德鲁斯吗，有人问他是否对《圣经》倒背如流？他说：“不行。但如果新约被毁掉，我可以重写一遍。”我对《圣经》了解得不够，昨天有人来找我，说：“牧师，有个问题你答错了。”有人问到“一个永存的世界，阿们” 我说，“那来自赞美诗，不是《圣经》。”其实，在雅各版《圣经》的译本里有。许多其它译本意识到那样说不够精确，做了补充。在以赛亚书，和以弗所书都有，以弗所书3章19节和20节。德怀特牧师每年都会通读《圣经》。这位牧师很熟悉经文。要提高《圣经》在生活中的重要程度，就让自己沉浸其中。基督就是上帝的话，要每天研读。每晚睡觉前，我会把掌上电脑放在床头，播放经文，直到我睡着了，它自动关上。早上睡醒了，我会打开电脑读经。开车时放《圣经》磁带。我必须 时时刻刻读，因为我也很健忘，和大家一样。
问：“撒但能够操纵自然界来害人吗？”
答：大家知道，《圣经》中上帝曾以洪水灭世。保险公司把所有的自然灾害称为什么？——天灾“上帝的作为。”其实这不公平，魔鬼也能引发这些灾难。约伯记，撒但从上帝面前退去后，就让各样灾害临到约伯。其中一灾，是火从天降，很可能是一道闪电。还有一次，狂风摧毁房屋，压死了约伯的儿女们。所以当然，魔鬼也可以操纵自然界的因素，引发灾难。但最终，撒但还是在上帝权能的控制之下。在上帝允许的范围之内。上帝牵着链子，被拴着的撒但无法超越界限。
问：“如何知道但以理生活在这些预言应验之前呢？”
答：首先，耶稣引用了但以理的话。马太福音24章祂说:“你们看见先知但以理所说的……”耶稣视但以理为先知。所以，他一定生活在基督之前。从死海古卷可以确切地知道，但以理是在耶稣之前的时代。还有我们提过罗马帝国的衰败，在耶稣时代几百年之后才发生。这只是两、三个例子。证明但以理生活在这些预言记载之前，或起码是在应验之前。
第四讲 龙和妇人
问：“为什么有这么多种《圣经》译本，如何知道哪一版才是正确的?”
答：说到译本，您指的应该是英文译本，当然，每个国家都有各自母语的译本。英文译本有许多不同版本的原因，不客气地讲， 恐怕有为了盈利的因素。因为雅各王版没有版权限制，出版商不能据为私有。于是有人就想：“我们出个新版《圣经》，申请版权，这样印刷出售时 ，就可以收版税了 。”另外，语言本身也随着时间而有所改变,现在已经不再用雅各王时代的英文，所以有些章节被现代化了。有时人们发现别的经文手抄本，某些经节表达得更准确，也借鉴过来，大多数的译本—— 不是《圣经》注释——是大多数翻译版本，99%都是一致的，或者95%吧。我有个软件，可以同时打开不同版的《圣经》。查看某一章节，不同版本的经文常常是一致的，用词略有不同。
问：“道格牧师，魔鬼所行的神迹，比如医病；与上帝所行的神迹或经上记述的神迹之间，有什么区别？魔鬼也能行神迹吗？有何不同？”
答：首先，上帝行神迹的宗旨，归根究底是为了拯救。祂医好病会说：“去吧，从此不要再犯罪了。”目的是为了拯救。有时魔鬼也行奇事，目的是为了鼓动众人去做某件事。这是其一。其二是，要以《圣经》检验一切的神迹。有人行了个神迹，摩西曾警告：“若有先知讲了预言并且应验了，以此引诱人拜别的神，他就是假先知。无论他说了或行了怎样的神迹。”只要人讲的与《圣经》相抵触，那就是假的。
问：“请解释一下两个女人一同推磨，两个人在田里……等等。”
答：在路加福音17章34节，许多人由此有了“秘密被提”的想法。经上说，两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个，撇下一个。两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。是什么意思？人们就猜：“应该是一群人会在瞬间消失，另一群人要留下来吧。”首先，《圣经》的预表中，“女人”常常象征“教会”。今晚会讲到这一点。表面上看，两个女人在磨粮食，食物象征着上帝的话。两人看起来在做同样的事。一真一假。启示录中有两个妇人——上帝的教会、基督的新妇和冒名顶替者——敌基督者的新妇。以后都会谈到。两个男人在地里工作，耶稣说：播撒的种子是上帝的道。表面上他们也在同工。全世界有很多不同教派的传教士，真真假假。但只有两种人，或真或假，得救的或失丧的。耶稣说：“不相合，即为敌；”只有两条路。（太12:30）人们却都爱从中开拓出灰色地带。耶稣又说：“两个人在一张床上。”（路17:34）代表什么呢？对，指死亡。耶稣说：“我们的朋友拉撒路睡了，”（约11:11）有几种人睡在坟墓中呢？两种。得救的和失丧的，对吗？《圣经》中谈到义人的复活与恶人的复活。基督复临时义人会先复活，留在坟墓中的呢？是那些没有睡在基督里的。基督用这种方式代表不同的人群。但当主复临时，一种人受惩罚，一种人得救赎。就说这么多吧。
问：“祷告的时候，只要可能，是否都该跪下来？”
答：是的，如果可能，或条件许可的话，我每天早晨敬拜时，都会跪在床边，讲课前我刚在那间小屋，跪着献上了个人的祷告。来到主面前，只要可能，就应当跪下。我开车的时候也祷告，要是住在加州，开车时一定要一路祷告。游泳时也可以祷告。彼得，在水中下沉的时候，他呼求：“ 主啊！救我！”站着也能祷告。所罗门站着为国民祝福。但是，特别在正式敬拜中，都应该有在主前跪下祷告的时间。上帝并不关心形式，有些教会，就像是形式主义。起立，跪下，再起，再跪——多麻烦啊？这又不是健美操。祷告是为了让人在主面前谦卑己心——我们用身体表达谦卑，这才是跪下的意义。
问：“可以火葬吗？就是说，《圣经》上允许火葬吗？”
答：《圣经》中大多数情况下，人死后是土葬的，就是，传统的墓葬。但是土地资源越来越匮乏，由于城市扩张步步升级——还有更多的高尔夫球场，这样——可用为墓地的土地越来越少，也越来越贵了。所以更多的人逐渐开始用火葬。但他们想知道 ，复活时会怎么样？火葬是否违背真理？《圣经》允许吗？《圣经》中并没有命令 ：“不可以火葬。”经上有一两个例子。约拿单是被基列雅比人火葬的。中古黑暗时期有许多殉道者是被活活烧死的，显然，他们也会复活。主再来时会给他们新的身体，那时祂不会说，“我的确希望让你们复原 ，但骨灰到处都是，凑不全了，很遗憾。”其实人死就是灰烬，从土里来回到土里去。《圣经》中通常是用土葬，但我不认为，人会因被火化了而被天国拒之门外。
问：“启示录中说到十四万四千人，会不会也有一群假的呢？”
答：末时代的十四万四千人就如同耶稣时代的使徒一样。第一次祂选了十二门徒，圣灵感动他们：“往以色列家迷失的羊那里去 。”（太10:6）第二次祂来时，会让十二乘以一万二的人充满圣灵并要去：“让世界预备好。”这十四万四千人就是主在末时代呼召的使徒。会有假冒的使徒吗？每一真理都有相应的假道。所以一定也会有假使徒。提个建议好吗？奇妙真相网站，有我写的一本书，关于十四万四千人，可以免费阅读，也可以在线订购。谁是十四万四千人？点击免费书库，就看到了。
问：“我来自博茨瓦纳，目前在“神召会”聚会，我决定不再在周日去教会，我肯定上帝设的休息日是在安息日——星期六，这一天也是敬拜的日子吗？”
答：关于安息日的真理，常常有人提问。大家在思考这件事。各教派中有个大的觉醒，大家想：守哪一天重要吗？第四条诫命还有效吗？关于这一点，现在没法深讲，只提一下在《利未记》23章，经上说安息日也是一个神圣集会的日子。它不仅是安息的日子，也是集会、聚集的日子，是个集体共同敬拜的日子。
问：“我是天主教徒，但心里已经是基督徒了。我很想受圣灵的洗。如何才能受圣灵的洗？家人还不知道我转变了信仰。”
答：圣灵的洗礼是这样开始的，彼得说：“要悔改、受洗，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）受洗的时候会有圣灵沛降。基督受洗，从水中上来，圣灵就降下来了。上帝通过圣灵赐给人力量，去过新的人生。不过受洗之后圣灵仍然会一波又一波地沛降，就像五旬节使徒们经历的，但人没法与上帝预约，我的建议是，你把自我倒空了多少，基督就会充满你多少。所以要向主求，主啊，“减少我自己，让你增加吧。”上帝才能充满你。
问：“有没有经文说过信徒也可能失去已经得到的救赎？”
答：这是世界上最伟大的宗教学家们一直争论的：一次得救、永远得救吗？有“得救保证书”吗？与主同行的基督徒，一定要有得平安和得保障的信心，但却不可以洋洋自满。保罗留下许多经文表明二者要平衡 。他说：“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了…有公义的冠冕为我存留。”（提后4:6-8）他有得救的保障。但他又说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。” （林前9:27）他没有自称可以高枕无忧了。所以他既拥有得救的保障，又没有自满自足。这说明人有可能失去已得到的救赎。耶稣永远不会丢弃你，但你有选择离开祂的自由。祂不会强迫你爱祂。如果你选择离开祂，就像祂在世时有些人那样，祂会很伤心。祂不会丢弃你，但你可以放弃祂。人仍有选择的自由。但只要你愿意与祂同行，祂绝不会放弃你。
第五讲 太平千禧年
问：“据我所知，在马丁路德时代，不是人人都可以有圣经。那么，旧约时代哪些人有权利接触圣经？新约时代呢？”
答：摩西的意思是——写下《摩西五经》，让人们在特定的日子经常当众宣读这些经文。利未人的工作并不只是机械地抄写文字，更要在以色列全地传讲。随着时间流逝，教会常常会，渐渐开始对圣经不再那么重视。等到约西亚王在位时，太让人汗颜了，祭司竟然来说：“嘿，你猜怎么着？我们在圣殿找到了一本书，是圣经。”看来丢了很久——他们一直举行所有的崇祀（Sì）仪式，却丢了《摩西五经》。所以有时，连教会也会弄丢圣经。但上帝一直让文士和利未人以祂的话去教导人。
问：启示录12章第17节，你昨晚提到的，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的，”“那段经文能否——被解释为：‘用羔羊的血把衣裳洗白净的？’”启示录中22章14节与7章14节指的是什么？几处经文是否可以互换？如果可以，我们已被羔羊的血洗净，还需要守诫命吗？请解释。
答：我相信被羔羊之血把衣裳洗白净的人，绝不会想再做使羔羊流血的事。一个基督徒如果故意违犯上帝的律法，耶稣还要为他流血吗？如果孩子一再赌博，父母不断替他还债，就能帮他戒赌吗？既然是罪将主耶稣杀害了，为什么还要继续故意悖逆？一个人被羔羊的血洗白净之后，还会继续无法无天、肆意妄为吗？我真是无法理解。不过，我能理解其中一部分原因，就是某些诫命很让人懊恼。但基督徒，在得蒙拯救之后——我用出埃及记的故事来解释一下吧。上帝拯救以色列民离开为奴之地埃及，是因羔羊之血。他们并非被西奈山所救，而是逾越节的羔羊。以色列人离开埃及，自由了，随后才被带到西奈山。上帝救了他们之后，说：“爱我，守我的诫命。”救恩才能持续生效。被救离埃及后仍然拒绝顺从的人，都没能最终进入应许之地。耶稣说：“凡称呼我主啊、主啊，却不照我吩咐去做的人， 我不认识你们。”有些基督徒显然偷换了概念，说： “恩典是出于宝血，我们不需要服从。”怎么可能呢？！基督徒要是这么想，一定是灵里面出了问题。
问：“当今还会有和圣经时代一样的真先知吗？”你昨晚说过，属灵的恩赐在末世仍会与信徒同在。
答：是的，哥林多前书12至14章指出，圣灵的恩赐乃是为指导各个时代的教会，一直到主再临。圣灵的恩赐之一便是先知。其实，先知的恩赐并不总是意味着，要预言未来或使火从天而降。哥林多前书14章，“预言”常常有“宣告”的意思。简单来说，牧师讲道也正是在履行这个职责。当然像施洗约翰和以利亚一样大能的先知，也会再次出现。不过我还没亲眼见过。当今世界上究竟有没有呢？很可能会有的。很多时候，上帝赐下先知的恩赐，是为向特定子民，传达特别的信息。随着末时临近大家会见到更多的先知。
问：“耶稣再临时，为什么我们不会看见三一真神一起到来？”
答：某种意义上，是可以的。基督告诉该亚法，大祭司。“你们要看见人子坐在那全能者的右边，”什么权柄比基督还大、以致基督都要置身于祂的右边？那是天父上帝。耶稣坐在天父的右边。所以，耶稣在那里，天父也在那里。圣灵会与祂们同行吗？祂当然不会独自在天上。要记住，圣灵就是，上帝的灵，祂无处不在。所以，你还不如问圣灵不会在哪里？如果圣父圣子要来，圣灵又怎么会不一同出现呢？三一真神会一起来。
问：“我如何知道自己还没有犯下不可饶恕的罪？”
答：这是个很严肃的问题。首先，为这个问题而担忧的人，往往是还没有犯这样的罪。他们的心仍因着圣灵的感动而在争战，他们有得救的渴望，才会产生顾虑。其实最让人担心的，是那些对灵命失去了兴趣的人；是没有与主建立关系之愿望的人。怎么知道呢？如果一个人，总是自以为是地，以为自己没有犯任何的罪，也不想事奉主、也不愿意把生命献给主，这可不是个好迹象。有些人担心是因为读了经上的故事，比如扫罗王让圣灵担忧，上帝便不再向他讲话，也不藉先知、祭司或乌陵与土明。犹大使圣灵担忧离开，他最后绝望地自杀了。有人就担心：“圣灵也离开我了吧？我还是引剑自裁吧。”千万别这样。有时——我们看不见主。感受不到与主的关系，即使很好的基督徒也如此，有时高潮有时低谷。但上帝总是愿意敞开双臂接受前来就祂的人。如果圣灵担忧，并离开了某个人。这个人恐怕就彻底失去了“愿意归向主”的兴趣和能力。
问：“圣经预言中有没有提到过穆斯林？他们在你已经描述的预言中的末时场景里出现过吗？”
答：我想——他们是预言中的一部分，答案当然是肯定的。
问：“你认为当前的紧张局势——梵蒂冈与伊斯兰教的紧张关系是末世预言的应验吗？”
答：当前的紧张局势——刚刚听说这件事的时候，我就很警惕，因为这种局势完全可能，会演变成预言中的某种极其可怕的情形，这究竟是不是那一幕？我也不知道。但是我看到的情况是——被认为是基督教界最高领袖之一的人，他一旦发表了某些过激言论，激怒了伊斯兰教世界。势必会带来许多宗教方面的各样冲突。形势是否会那样发展？我不清楚。我个人认为还不会。应该是渐趋平静，但要引起重视。
问：“撒但被赶出天堂并且黑白不停地控告我们，他是在哪里控告我们呢？”
答：魔鬼当然还活着，也很活跃。他在指控弟兄。读过约伯记吧，上帝对撒但说：“你从哪里来？”上帝并非不知道答案，是为了让其他听者明白。魔鬼回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”（伯1:7）所以，撒但是在地上。
第六讲 敌基督的新妇
问：“圣经谈到火——硫磺火湖中的火是不灭的，还有虫是不死的，等等，等等。昨天晚上，你提到，火熄灭之后，有新天新地，你还提到，并没有一个永远存在的行刑室之类折磨人的地方。这些怎么串起来？火究竟是会“熄灭”，还是经上说的“不灭”呢？
答：这里一共提到了几个关键点。单词“不灭的”。灭是动词，意思是扑灭。就是说没有人能够扑灭这地狱之火，圣经还说，所多玛和蛾摩拉要受永火，今天也没烧着，（犹7）火的结果是永远的。耶利米书第17章，经上说如果以色列儿女不悔改，耶路撒冷连其城门都会被火焚烧，不能熄灭。（耶17：27）尼布甲尼撒烧了城，可火并没延续至今。是没人去扑灭这火。后面经上提到，虫是不死的，火是不灭的。（可9：44）耶稣，在那段经文里，谈的是欣嫩谷，欣嫩谷 有时候也被译为地狱，它就在耶路撒冷城外。那是城市垃圾站，不断焚烧各种垃圾。有很多虫子；死去的动物肮脏污秽的尸体也被扔到那里。到处是令人作呕的虫蛆、浓烟和灰烬。耶稣那样说，只是用肮脏不洁之物预表 失丧者。是对地狱的形像比喻。并非说火会永远不灭。如果将来在永恒的新耶路撒冷打开窗户，看到污秽的虫子和浓烟灰烬，那样的地方会是天堂吗？ 不！
问：“您讲过恶者终将被焚烧、灭亡。问题：倘若恶者的孩子年龄尚小、没有清晰理解的能力，他们会怎样？也要承受同样的痛苦吗？”
答：很明显，主告诉我们，孩子们会有一个独立承担责任的年龄限度，人按各自的认知受审判。没有认知的孩子不会因为他们所不知道的事情受罚。上帝是满有慈爱的，你该问个更难的问题：挪亚时代洪水临到，全世界都因罪恶而被毁灭了，在洪水中死去的人里，有没有小孩子呢？孩子们往往因父母之罪而承受痛苦，所以父母一定要做好榜样，引领子女归向基督。但上帝不会，在孩子们还没达到责任年龄时就让他们 受火湖之刑，他们还不能理解。 “因为多给谁，”耶稣说，“就向谁多取。”（路12：48）所以孩子们，在真正理解救恩的真谛之前，不会为之受责罚。
问：“根据经上预言的应验，我们都确信上帝通晓未来。怎能说上帝给了人选择的自由？祂已经知道了答案啊。”
答：设想一下，有架气象直升机在山顶上空盘旋观察公路交通状况，这是架交通专用直升机，这时一辆红色小汽车开进了山上这条只有两条车道的隧道里。与此同时在隧道的另一端，驶入两辆大型卡车，其中一辆还在超车。直升机可以预测到隧道里会发生车祸。但尽管他知道将要发生什么，却并不会因此剥夺司机们选择的权利。上帝当然通晓一切。尽管祂知道结果，但不会剥夺人的选择。祂很清楚人的选择的后果，明白其中的区别吗？人自己选择。上帝知道我最终会得救还是灭亡吗？祂无所不知。但不表示祂要替人选择。如果那样的话，就等于说，咱们都把手一甩什么也别做了，任上帝决定好了。不是的。上帝说：“你自己决定，今日就可以选择你所要事奉的。”（书24:15）生命之水流淌在你面前。经上召唤说：“愿意的，都可以来……”（启22：17）你可以选择来。圣经上自始至终，都在呼召我们做选择。
问：向上帝求兆头对不对？可以向主求兆头吗？如果可以，怎么确定答案来自上帝还是撒但？
答：向主求兆头一定得慎之又慎。比如有个人很想减肥，但他又不愿意放弃每天上班路上停下来买面包圈吃的习惯。于是他求主，“给我个兆头，您要允许我继续买面包圈，就让我在面包店门口找到停车位。”于是，在穿越了十三条街道之后，终于等到了主给他的兆头。有时候，人自己在操纵兆头。扔硬币一看，不是希望的那面，就再扔一次吧！通常人求兆头时，上帝会鼓励他，祈求的时候就开始与主交谈。就像先知以赛亚对希西家说，“求个兆头！”第二次，以赛亚又对王说，“求个兆头吧。”还有基甸，当他扔出羊毛时，已经开始与主对话，主也给了他提示。但他需要更确切的证据，才敢带领勇士们去殊死一搏——人命关天，他说，“给我个兆头。我需要确据。” 这些情况下上帝会施援手。有时好几种选择都不错，但不确定选哪种，可以说：“主啊，我学了圣经，可还是不知该如何做，请引领我。”上帝可能会给你启示。但不该，用扑克牌或投硬币来占卜，谁知道那不是来自魔鬼？确保自己依照圣经指引，按主的旨意行。
问：“通常在预言中，一天代表一年，你教过我们，那么启示录20章谈到撒但被绑一千年，为什么说是实际的时期长度而不是一千个预言年，也就是三十六万年呢？”
答：如果用罗马历计算应该是三十六万五千年。预言解释说到一日顶一年的原则，是应用于我们现在这个世界，就是恩门仍然敞开时。千禧年一开始，人得救与否都已成定局，那时再说：“一千年”，就是实际的一千年。不需要再用预言时间。千禧年中没人再通过研读经文去了解未来，不是吗？
问：“如果上帝让每种哺乳动物——是每种动物各一对进入方舟，恐龙进方舟了吗？”
答：谈到恐龙，当然，人们总会想到那些巨型蜥蜴般的庞然大物，雷克斯霸王龙、剑龙，还有三角龙和雷龙。其实，世界上所有的爬行动物当中，很多种类早已灭绝，甚至在洪水之前。上帝告诉挪亚每种动物带一对。他一定照做了。但经上并没有说必须得是成年动物。带恐龙蛋也是完成任务吧？或者带两只小暴龙宝宝。上帝告诉他：“每种动物各带两个。”是为了保存物种。也很可能许多物种在当时已经灭绝了。经上说宁录，是英勇的猎户。洪水之后，他会猎杀什么动物？应该会先对那些对人类造成威胁的巨兽下手吧。
问：“列王纪下2章24节，为什么以利沙要杀死戏笑他的童子呢？”
答：以利沙在正式继任成为上帝的先知以前，原本是以利亚的门徒。以利亚只是个无家可归的先知。一贫如洗的先知的徒弟，很难受到尊重。后来以利沙蒙主差遣，被感动以利亚的圣灵加倍感动，其实——明天要学习《以利亚归来》，那时再详细解释。童子戏笑以利沙，笑他秃头，经上这样记着：城里的童子们出来，笑他，“嘿，以利亚坐着火马火车升天了，你也跟上去吧，秃头！ 你也上去吧，秃头！”大家千万别嘲笑秃头的人！后果多严重…不.以利沙被立为非常重要的传教先知，要工作很多年。经上没说，童子被杀死。说的是“抓伤”。“撕裂”一词原义是，熊出来抓伤了那些童子。他们（王下2:24）将终身与伤疤为伴，因为嘲笑上帝的使者。以利沙接下来将要传道五十年之久，人们需要尊重上帝的使者，特别是，使者是秃头时。
问：“为什么秘密被提的教义在新教徒中被普遍接受？既然这并非出自圣经也没有任何圣经依据？”
答：这个教义，《被提后留下的》，就是秘密被提论，现在很盛行但其实是近来才被接受的。如果你回到两百年前，一般教会都并不相信这些。事情是这样——我也不知道今天能讲多深，总之这种教义正广泛流传。它始于弗朗西斯科•勒栢拉（FRANCISCO RIBERA）和阿克沙（ALCAZAR），后来达比（DARBY）传承并接受，达比又往这教义里添枝加叶，斯科菲尔德（SCOFIELD），听说过斯科菲尔德版圣经吗？他把达比的理论写入圣经注释，于是，海尔•林塞（HAL LINDSEY）等人，据此写了些畅销书，就这样传开了。但在过去的几百年间，这是一种根本没人理会的教义，是没有任何圣经依据的杜撰而已。如今却大翻身，成了时髦。
问：“人即使没有实施性行为也会犯奸淫罪吗？”
答：耶稣对这点是怎么说的？祂这样说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里 已经与她犯奸淫了。”（太5:28）所以一个人就算没有实际行动也可能犯奸淫罪。其实人在实施犯罪之前，总会先产生犯罪的想法，这样说对吗？耶稣说，“凶杀是从心发出的，”（太15：19）罪总是在心中萌芽，再长成果实，就是继而去实施犯罪行为。人一般不会无缘无故地杀人。先有杀人的念头，才会去杀人。奸淫也一样。有人琢磨，“反正已经想了，为什么不去做？都一样。”不，二者不一样。有人讲，“耶稣说犯罪的念头和行为没区别。”不，主没那样说。罪的行动当然更恶劣！行动常影响两个人，想法最多牵涉一个。所以犯罪行为比想法更糟糕。但罪总是先在心里形成想法。
问：“我不明白，天国中的奖赏有没有等级之分？请解释一下。”
答：耶稣告诉我们天上有不同程度的奖赏。不仅受处罚的程度不同。基督在路加福音说：“仆人知道主人的意思，却不预备…必多受责打；惟有那不知道的…必少受责打，”路加福音。（路12:48）圣经上说天国成员也有不同的才干，不同的能力……我们谈的是耶稣的比喻。不同才干受托的比喻。那些将原始资本增值的人，在天国的赏赐就大。祂说：“你的忠心可以管十个城市。”天国中有更大的报偿。耶稣说：“无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国也要称为大的。”（太5：19）然后祂告诉门徒们：“在宝座的周围有不同的位置。”（太19：27-30）可见有不同的级别。但是这样，并非说天国里有人会不高兴。没人会四处炫耀说：“看我多厉害，得了多少颗星星。”没人会炫耀。
问：“新天新地的时候，婚姻制度是否会被废除？那时还有没有婚姻？”
答：撒都该人曾经问过耶稣，他们编了个故事，说：“有个妇人嫁了七兄弟中的大哥，丈夫死了。又嫁给二弟，二弟又死了。最后嫁到老七，他们都死了。将来在天国她是谁的妻子？”耶稣说：“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样。”（太22：25-31）有人就把这里理解成，天国里是没有婚姻的。天上的婚姻和繁衍后代的情况都与现在不一样。但到天国亚当和夏娃一定要解除婚约吗？上帝在最初所设定的，这种爱人、伴侣与挚友的关系，到天国会继续保持吗？我相信耶稣说的是，那时不会再有新增加的婚姻，听起来就像是，天国不再有婚礼或者蜜月，但与此同时，在天国里，那些已经结合的、非常牢固的美满婚姻，就像以撒和利百加，不说亚伯拉罕和他所有的妻子，但 以撒和利百加可能会在天国手挽手散步。上帝不会让他们离婚吧。有点儿——只是一家之谈，可能对也可能不对。个人理解。
第七讲 以利来归来
1. 问：路加福音23章43节，耶稣说：‘今日你要同我在乐园里了。’“如 果，罪人要等到耶稣再临的时候才会复活，耶稣又怎能在那天就和他一同在天堂呢？”
答：有许多人，一想到何时升天的次序，就想到路加福音23章耶稣对强盗，很可能是右边的强盗说：“我实在告诉你：‘逗号’，今日你要同我在乐园里了。”解释这节经文其实很简单。大家要知道，希腊原文的圣经，本来没有标点。而标点符号放在不同的位置，会使含义大相径庭。经文本身的意义，当然，是上帝默示的；但翻译者，按个人理解把原文翻译为另一种语言时，在那里加了个逗号，听起来像“人死后立刻去天堂”，那正是中古黑暗时期的教义。其实应译成：“我实在告诉你今天：‘逗号’，你要同我在乐园里了。”意思是：“今天我告诉你，你要同我在乐园里了。”当耶稣在周日清晨从死里复活后，马利亚想抱住祂的脚，祂却说：“不要抱住我，”（约20:17）雅各王版是：“不要摸我。”但应译为：“不要抱住我。”就是说：“不要抱住我不放，因为我还没有升上去见我的父。”如果耶稣周五下午已经死去，并与强盗同在天堂，周日早晨祂又怎能说自己还没升上去见天父呢？我听过一个故事：以前没有电话或电子邮件，用电报，有位非常富有的纽约商人，他的妻子正在巴黎购物，妻子给他发了份电报说：“我看中一款貂皮或狐皮大衣，很想买下来，价格是两千美金。”他很快回了电报：电文是：“不太贵。”于是她买了。也许妻子是故意这样理解的吧，无从查证。妻子乘船回家，丈夫在码头等着接她，看见她穿着那件非常奢华的貂皮大衣，拥抱之后丈夫问：“你怎么买了这件大衣？”妻子说“你告诉我‘不太贵’啊。”丈夫说：“我是说：不，太贵！”。电报按字符收费，删掉逗号后电文含义截然相反。翻译时把标点放在正确位置才能符合原文的含义。
2. 问：“这是我第一次参加预言研讨班。我生长在天主教家庭，想知道怎样做才能让我们全家的救恩有保障？”
答：首先，也是最重要的，你要为你所爱的家人做的，就是自己扎牢根基。当你在真理里面与耶稣的关系越牢固，就越能在生活中更好地显现出来，然后就可以和家人分享了。还要为家人不住地祷告，寻求恩典和智慧去和他们分享真理。以前我刚学到正与各位分享的这些知识的时候，便直接灌输给家人。没用任何技巧，结果把他们吓坏了。所以要先祷告，求智慧、求技巧、求基督的样式，向家人逐步展示这些知识，让他们可以消化，可以看到基督在你里面，因而也想拥有。只要你得到了主里面的喜乐，大家都想快乐，就会向你学习。
3. 问：“为什么你总跳跃式引用经文，却不根据上下文来解释？”
答：说到上下文，我引用的各处经文，并不与相关背景抵触，但因为在这样的讲座里每个教义都要用许多经文来证明，圣经以赛亚书写道：“这里一点、那里一点，”纵向贯穿，横向对应，经文与经文相比较，去以经解经，（赛28:13）这是研读圣经的方法：至少凭两、三个人的口做见证，是最低要求。所以当我们讲解某一个教义的时候，要有许多的经文来支持。
4.问：“启示录6章，那在祭坛底下喊冤，呼求伸张正义的灵魂，他们是谁？ 喊冤的人是谁？”
答：圣经的启示录中，写到这些在坛下的人正在哭喊：“主啊，还要等到几时？”他们在呼求伸张公义。有人就说：“这不是很明显吗？这些人在天堂里，并且有意识。”仔细想想。这些是得救的人，上帝会让祂所拯救的人这样痛苦地呼喊吗？那样快乐吗？当然不。仔细读一下启示录6章的这节经文，这些人十分痛苦，事实上，这是个无罪辩护的比喻，呼求主公义的审判。还有个例子，创世记4章，该隐杀了亚伯之后，上帝说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”（创4:10）血细胞真的会哀告吗？那只是象征，象征着呼求申冤。
5.问：“那保罗“或在身外”怎么解释？”（林后12:2）？
答：我说的魂游像外是指，自称在手术台上死过的人，不是指经历异象，保罗、但以理、约翰都见过异象。保罗说，他曾被提到第三层天。其实没说是他本人，只说：“我认得一个人”但多数学者相信是他本人。（林后12:2）他们是被圣灵感动，身体并没有死，只是被感动而见异象。当然不是说上帝不能与正在濒临死亡的人讲话，我相信祂能。人与上帝交流可以通过梦境，不是非得经历死亡。绝不是说我们的梦会成为圣经真理、去左右教义。但上帝可能会借梦境提醒你，用你的母语。刚开始学圣经，我还住在山洞，耶稣再临的信息让我十分激动，我做了个梦。梦到耶稣驾云降临，开着一辆碰碰车。大家想想就会明白，这梦只是我自己，年轻时才会做的，因为当时总觉得最幸福的事情，就是在嘉年华开着碰碰车，尽情狂欢。这是我当时最大的快乐。我梦见耶稣开着碰碰车来，这不可能是事实。
6.问：“如果教皇权是敌基督，教皇本人认识到这一点没有？他知道自己手中的权力会导致世界末日吗？”
答：继续研究这些课题会发现，预言告诉我们，这个敌基督权势在末日事件中扮演至关重要的角色。就个人观点，我不认为天主教的主要领导人会意识到这些事情，他们中许多人非常真诚，怀着美好的宗旨。查看问题时，我和德怀特牧师在讨论，我们相信天国里会有一些罗马主教，和许多天主教的信徒，我们讲的是从圣经而来的一种教义体系，正如旧约中北国也有许多上帝的子民，很多北以色列人都是上帝的子民。以利亚和以利沙都来自北国，一会儿就要讲到这位先知。只是众百姓，作为国家，已随从异教、拜偶像了。中古黑暗时期也是这样。
第八讲 拜巴比伦
1. 问：“道格牧师，你怎么看待给孩子施洗的问题，比如7到12岁，这样的例子？”
答：圣经中没有谈到受洗的年龄底限，我们只能运用逻辑推理，和不同经文的描述来理解。圣经告诉我们，要受洗需要先理解福音，接受教导并全心全意相信，还要悔改自己的罪。并不是说非要长到足够理解所有的重要教义的年龄，我也没有全弄明白。但是需要理解救赎计划中的主要内容。嗯，有人以耶稣为例子。祂12岁时，去圣殿做了特别献身。有位牧师说：“当某人成熟到能放弃永生，也就是他能接受救赎的时候。”嗯，我同意。什么年龄最合适呢？有些人由于，比如智力障碍，他们始终停留在儿童时期。上帝很可能把他们看作孩子。儿童成长和懂事并非在某个生日当天，一下子成了大人。我发现有时候，女孩比男孩懂事要早一些。对抽象原则的理解，比男孩稍早些。所以年龄段嘛-----我的妻子——哦，男孩子记忆力更持久。有个小女孩说：“阿们。”在那边。不不不，我马上要说到你，亲爱的。凯伦受洗时只有九岁，她觉得自己有点儿小，还是受了洗。我能想到的最好的例子是耶稣12岁时去了圣殿。这只是个参考，但应该成熟到可以理解昨晚提到的那些标准。
2. 问：“道格牧师，我是个印度教徒，想要了解一下基督再临的教义。我想知道，如果我过虔诚的教徒生活，一生做好事，但没有选择基督作为救主，最后会怎样？”
答：首先我想说在上帝的国中会有来自世界各地的不同的人。并非每个人都听说过耶稣的生平或者听过祂的道。耶稣说：“多给谁，就向谁多取；”少给谁，就会少取（路12:48）。耶稣基督又对宗教领袖们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但你们‘能看见’，所以 罪还在。”（约9:41）所以人接受审判，是按他所理解的真理。如果人理解福音，知道基督是救主、是上帝的儿子，却仍拒绝祂，那无论他是在上帝的教会、还是在印度教国家长大，都处于非常危险的境地。罪就是明明知善而不行。天下人间除了耶稣没有赐下别的名我们可以靠着得救。一个人到了天国，绝不是由于佛祖 或是 克利须那神保佑。人去天国只因耶稣的宝血。我不是有意冒犯，但穆罕默德并没有为世人的罪献出生命。只有一个人的血能涂抹我们的罪，就是耶稣。
3.问：“道格牧师是否相信兽印是某种在人身体上的印记？”
答：申命记6章4节，这段重要的经文：“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。”几节之后又说到：“我今日所吩咐你的话（都要记在心上）。”申命记第 5章，祂刚刚重述了十诫。“我今日所吩咐你的话都要记在心上。你也要系在手上为记号，戴在额上为经文；”（申6:6,8）摩西五经，一共有四处摩西都谈到要把上帝的律法写在手上，和戴在额上。直接翻到启示录，那里在讲兽的印记。有些人，觉得这是难解之谜。这是个最大的谜团之一，人因此无法理解预言。有人以为，末时代的兽的权柄就是在人前额上纹个图腾，或是盖个条形码、诸如此类。仔细读启示录会发现，每个人前额上都会有某种印记。得救者盖上帝的印。你觉得天使会在人的前额刻个印吗？如果不把上帝的律法刻在心里，那么你的思想与手的行为上，就会有兽的印记。就这么简单。不是真在手上烙印，其实是指人的行为、人的思想，就是你心里敬拜谁。
4.问：“关于天堂的问题。在启示录21章中说：‘我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，’我想知道，新天新地是对我们现有的地球的翻新还是另外一个星球呢？”
答：我们相信——首先解释一下新天。第一次读到“新的天”，我想“旧的天”哪儿去了？圣经中谈到“天”、其实涉及三层含义，犹太人讲到第一层天，指地球周围的大气层，也就是小鸟飞翔、白云飘飘的天空。第二层天是指天体所在之处，如日、月、星辰。第三层天，即保罗被提上去的地方，那是上帝的居所，就是天堂。当经上说，“我看见一个新天新地，”旧的天空已经熔化了，彼后3章，主再来时，“被烧化”的是大气层。（彼后3:12）上帝要造一个崭新的，干净的大气层，也要以焕然一新的大地，替换千禧年后的空虚混沌的地球。太阳系应该不需要翻新吧，上帝起初就是在这里造了地球，祂也将会在这里，重造一个新的地球。
5. 问：“旧约时代， 上帝为什么毁灭许多的人或者下令毁灭自然界。你不是讲祂是爱的上帝吗？”
答：上帝是爱的上帝，有时审判也是爱的表现。对孩子的管教也是爱的表现。当然有时候一些无辜的人也会与恶者一同受苦。说到毁灭自然界，应该指的是洪水吧。人犯罪后不仅是人受到咒诅，上帝说：“地必为你的缘故受咒诅。”（创3:17）地上长出荆棘和蒺藜。人，本来应该，应该是地球的主宰。但人犯罪后，动物随之受苦，环境、自然界也难逃灾难。不仅在亚当时代，挪亚时代也是如此。一切被造之物都在痛苦呻吟。上帝会有何感受？经上记着：“上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创2:15）启示录说：上帝要“败坏那些败坏世界之人。”（启11:18）我认为基督徒首先，应该各司其职、各尽其责。
6.问：“撒但在地上，义天使在天国，那其他恶天使在哪里？”
答：经上常常谈到撒但做这个、魔鬼做那个，其实这只是名义上的称呼，其他的恶天使也通过他做坏事。是撒但通过恶天使，二者是同谋。经上说“撒但要在地上被捆绑一千年。”指撒但和恶天使。启示录12章说： “龙被摔在地上。”他带走了三分之一的天使，那些天使与他一同被逐出天庭。因此恶天使和撒但一同被捆绑一千年。
7.问：“道格牧师，你昨天讲到以利亚再来，说受洗前必须先学习，必须了解耶稣的教导。但马太福音28章中提议先受洗？”
答：首先，马太福音28章说：“所以你们要去教导（中文版漏译），”这是第一步，“给万民施洗，并教训他们……”（太28:19:20） “教导”既在施洗之前也在之后。绝不是受了洗就不再学了。就是那位埃塞俄比亚的太监在受洗之前，腓利也与他一同学习。他们当时学的是以赛亚书。所以必须要先学习，弄明白这究竟是怎样的约，受洗成为门徒后更要继续学习。
第十讲 十四万四千
1、圣经是否教导我们，怎样守安息日为圣？
答：时间问题，这是简要回答。
安息日是个蒙福休息的日子，是神圣的时间，我们应该把一切世俗的挂虑、工作、运动、娱乐，都抛开，专心视这日为圣日。经上说，“这一日不能做买卖。”我们要尽可能，提前预备好一切可以预备的，到那天只与上帝共享安息。我喜欢这样设想，咱们和自己心爱的人约会时，是不是会提前预备好？为了在约会时可以不为其它事情分神，专心享受二人世界。安息日就是这个意思，先在家里，给车加好油，把饭菜提前准备好，打扫好房间，洗好衣服叠起来，安息日开始，就可以休息了。安心地休息。
2、新约哥林多前书16章1节，说到七日的第一日，圣徒把捐款抽出来留着，这是否说明新约已经改守星期天为圣日？
答：哥林多前书16章，保罗只是在简要陈述一些原则，他说七日的第一日——原文中甚至并没提“日”， “各人要照（上帝所祝福你）自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”(注：KJV圣经直译，林前16：2)他说的大意是：安息日过后，在家里把你要捐的款抽出来留着，别在教会做这件事而是在家里。当时正为饥荒灾民紧急募捐，并要捎到耶路撒冷的教会。保罗不是说要在星期日收捐款，他只是说，“一周的开始（注：KJV直译，中文版译为：第一天），就把各人捐的款项拿出来整理好，我们好把它送到耶路撒冷的教会。” (林前16：2，3)
3、我会因为在星期日敬拜就被逐出天国吗？经上说犯了诫命中的一条，就是犯了众条。
答：好，问得很好，首先，天国里会有很多人，有千百万守星期日即第一日为安息日的人，阿们？上帝会宽容因无知而犯罪的人。（徒17：30）我得再次郑重声明：天国里会有雇佣过很多奴隶的人，天国里也有，有好几个妻子的人，上帝不会怪他们的无知之罪。罪就是明明知善而不去行。同样，当一个人了解了安息日的真理，或者任何其它的圣经真理，耶稣说，“你们既知道这事，若是去行就有福了。” (约13:17)基督说，“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人。”（太7:24）因此，若明知上帝的旨意，却不行，耶稣说这人喊着，“主啊，主啊，”却不遵行天父的旨意，就会有危险，各种形式的危险。不管是关于安息日或其它主题，主显明真理，不是添加人的重担，而是祝福。阿们。只要是有光就要在光中行走。
4、我最近一直在一所复临教堂听这次讲座，昨晚讲到真正的安息日。我已经受过洗，一直在星期天聚会。昨天回家我查了您讲的那些章节，现在我相信星期六才是安息日，我该怎么办？我爱我的教会和家人——我的家庭教会。
答：要想帮助自己的家人和家庭教会，最好的办法是，当上帝显明你以前不知道的真理时，一定让双脚稳稳地与磐石基督焊接在一起，让真理成长壮大，要继续学习，坚定真理的立场。机会成熟时，再怀着感恩和爱心，与他人分享上帝赐给你的知识。与他人分享就是在真理中成长，这也是为什么我们要办这次讲座，希望把真理的种子，规模化地撒出去，还不仅如此，——这种子要传遍地极。带来真理的奋兴！
5、医疗机构的医护人员可以在安息日工作吗？
答：耶稣在安息日医治过病人吗？祂说，“最好行善不要行恶。”显然有些工作每周七天不能间断，比如抢救危重病患，如果是在医疗机构工作，比如说在医院，一定要尽可能地、争取提前做好计划安排，不要错过安息日的学习，否则信心会被逐渐削弱。可以和其他的同事换一换班，如果每个安息日都能休息就更好了，那样再好不过。会有人愿意换班休息，你星期日上班。千万别养成安息日上班、不去敬拜的习惯。
6、在生命树上，医治万国的叶子有什么重要意义？（启22：2）
答：注意经上没有说， “生命树的叶子是为医治疾病。”天国中有新的身体的人还会生病吗？经上说，“医治万国或者国民。”（注：中文译为医治万民，原文为万国。）上帝最初希望我们成为一国的国民，但因为罪，我们的政治、文化、种族都有了差异，还有朝代的更迭。我们再次凝为一家人，聚集在生命树下，叶子闪耀的光芒，医治了所有分歧与隔阂的伤口。
7、我明白洁净的食物有益于健康，不洁净的食物会损害身体。但在生死关头，如果只剩下不洁的食物，比如唐纳探险队的存亡时刻，那时我们是否还应该坚持原则？
答：在万分紧急的情况之下，但以理书一章，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，”（但1:8）命令非常明确：可憎之物，你们不可吃，也不许去碰。但信心总会遇到很多考验。许多故事中，当人们说，“上帝不让做，我相信祂。”然后上帝就会奇妙地为他供应所需。既然上帝会行神迹，在饥荒时为以利亚供应食物；祂也一样会看顾我们。前提是上帝说“不”，就别做。
8、应该如何降服于主？如何将自己降服于耶稣？
答：阿们。祷告周时我和一个年轻人谈话，他当时也正在为此挣扎，他说，“其实，我心里在抵挡上帝，”谁有过这种感觉：自己对上帝有叛逆心理？那就祷告吧，“主啊，请帮我顺从祢的旨意，请改变我的心志，拿走我的叛逆，改变我的心，帮助我愿意按您的旨意行。”如果这样祷告，上帝就会改变你的心；改变你不好的愿望，就是更新再造。当你越多地将自己倒空，也就是更加将自己降服于上帝，一生信靠祂，祂会更加充满你。阿们！
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