《陋室铭》习题带答案【部编版七下第16课】
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题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【选择题】【课内简答题】
一、重点课下注释默写：
1、【陋室铭】陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诚自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
2、【名】出名，有名。
3、【灵】灵验。
4、【斯是陋室，惟吾德馨】这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
5、【苔痕上阶绿，草色入帘青】苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
6、【鸿儒】博学的人。鸿，大。
7、【白丁】平民，指没有功名的人。
8、【调素琴】弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
9、【金经】指佛经（佛经用泥金书写）。
10、【无丝竹之乱耳】没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
11、【无案牍之劳形】没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。
12、【南阳诸葛庐】诸葛亮隐居南阳住的草庐。
13、【西蜀子云亭】扬子云在西蜀的屋舍。
14、【何陋之有】意思是，有什么简陋的呢?
二、重点句子翻译：
1、山不在高，有仙则名。
山不在于高，有了神仙就出名。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
6、孔子云：何陋之有？
孔子说：“有什么简陋的呢?”
三、选择题：
1、下列加点词语解释有误的一项是 ( D )
A．谈笑有鸿儒 (博学的人) B．可爱者甚蕃(多)
C．陶后鲜有闻(少) D．宜乎众矣(适宜)
【解析】D 应当。
2、下列加点的词解释正确的一项( C )
A.有仙则名（名字） B.斯是陋室（你）
C.谈笑有鸿儒（大） D.苔痕上阶绿（上面）
【解析】A名词作动词，有名，出名。B指示代词，这。C大，有名。D动词，长到。
3、 下列加点的词解释有误的一项（ B ）
A. 往来无白丁（平民，这里指没什么学问的人）
B.可以调素琴（白色的）
C.无案牍之劳形（身体）
D.无丝竹之乱耳（奏乐的声音）
【解析】B不加装饰。
4、选出与“可以调素琴”中的“以”字用法相同的一项（ C ）
A.以君之力，曾不能损魁父之丘 B.投以骨
C.意将隧入以攻其后 D.故临崩寄臣以大事也。
【解析】例句是用来。A凭借。B把。C用来。D用。
5、选出下列句子中与“无丝竹之乱耳”中的“之”意思用法相同的一项（ D ）
A.忘路之远近 B.具答之
C.何陋之有 D.无案牍之劳形
【解析】例句是主谓之间。A的。B代词，桃花源中人。C宾语前置的标志。D主谓之间。
6、下列句子翻译不正确的一项（ C ）
A.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
B.谈笑有鸿儒，往来无白丁：谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
C.可以调素琴，阅金经：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的金子做的经书。
D. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
【解析】C阅读佛经。
7、下列对《陋室铭》分析不对的一项（ A ）
A.本文表现了作者对现实生活的羡慕和追求。
B.本文的主旨句是“斯是陋室，惟吾德磬”。
C.作者在文中表明了以古代圣贤自比的态度。
D.作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽，生活闲适，“陋室”就不陋了。
【解析】A表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。
8、下列理解不正确的一项是（D ）
A．表达了作者对高洁情操的追求。
B．突出了陋室主人生活情趣高雅。
C．表明了作者对官场生活的鄙弃。
D．赞美了陋室因环境清幽而不陋。
【解析】D应是陋室因主人“德馨”而不陋。
9、选出下列表述正确的一项（ A ）
A.铭，是古代文体名，勇于述功记行或警戒劝勉，文辞精炼，押韵，读来铿锵有力。
B.本文以记叙为主，具体而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。
C.作者描写室外之景，表明陋室因景美而不陋。
D. “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句是作者类比的手法表明自己对他们的羡慕。
【解析】B以描写为主。C作者描写室外之景，表明陋室不陋，因为主人德馨。D作者用类比的手法表明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
10、下列对文意理解不正确的一项是（ B ）
A．文章以陋室不“陋”表达了作者对高洁情操的追求。
B．文章开头运用了对比的手法，点明了主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。
C．“苔痕”两句描写了居室的幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境
D．文章结尾以“诸葛庐”、“子云亭”自况，且引孔子之语，说明了陋室不“陋”，从而增强了文章的可信性和说服力。
【解析】B错在“对比”，应是“比喻”。
11、下列对文意理解不恰当的一项是（ C ）
A．文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道和洁身自好的思想感情。
B．“无丝竹”两句表明了作者对世俗生活的鄙弃。
C．“诸葛庐”即诸葛亮的茅庐，“子云亭”即扬雄的亭子，抒写了作者对古代先贤的怀念。
D．“惟吾德馨”与结尾“孔子云：‘何陋之有？’”相呼应，点出文章的灵魂。
【解析】C错在“抒写了作者对古代先贤的怀念”，巧用典故，意在表达自己以君子自况。
12、下列对文意理解不恰当的一项是（ B ）
A．文章开头以“山”“水”为喻点明主旨，暗示陋室不陋。
B．“素琴”指没有装饰的琴，一方面写出作者的高雅情趣，一方面表现他的清廉。
C．“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后发展成为一种文体。
D．本文通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境来表现自己高洁的情怀。
【解析】B“表现他的清廉”，分析不当。
13、下列理解错误的一项是 （ B ）
A．文章首句用了比喻的修辞方法，用“仙”、“龙”比喻陋室的“室主”。
B．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写了交往宾客的身份，以此表明作者孤傲的心境。
C．从文中看，陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。
D．作者把陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，表达了安贫乐道、洁身自好的思想感情。
【解析】B “孤傲”错误，应是表明作者“高雅脱俗的情怀”。
14、下列理解不正确的一项是（ C ）
A．“龙”和“仙”比喻道德高尚的人。
B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。
D．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对追名逐利的世俗生活的厌弃。
【解析】C “对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄”错误，应是表明主人高雅脱俗的情怀。
15、下列对课文内容分析不准确的一项（ C ）
A.本文的开头，用比兴的手法，以虚衬实，引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，后面的文字皆由此而发。
B.“德馨”揭示了文章中心，是本文的文眼。
C.作者写“诸葛庐”“子云亭”的目的是为了赞颂自己的陋室比之更有名。
D.“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”。二字用的生动传神，以静衬动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
【解析】C采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。
四、课内简答题：
1、“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？
答：①运用了对偶、比喻、类比和比兴的表现手法。②以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。
2、“仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？
答：①比喻品德高尚的人。②主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。③以“陋室”两字扣题，“德馨”一词统领全篇，这句话写出了有德者居之则陋室不陋。能概括出全文大意的词语是：德馨。
3、作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？
答：①从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室。②突出了陋室环境清幽典雅（景色雅），交往人物博学儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特点。
4、“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？
答：①表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。
②前句从正面说，是实写，表现是主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。
5、作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？
答：诸葛亮是三国时蜀国的丞相，著名政治家。杨雄是西汉的文学家。他们都是古代的名贤。在这里用他们的居住之地“诸葛庐”和“子云亭”作类比，说明自己也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。
6、文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？
答：诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨，隐含作者以君子自居之意，起到了画龙点睛的作用。
7、文章表达了作者怎样的思想感情？
答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
8、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？
答：从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。
9、文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否同意这个看法？为什么？
答：同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
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