阮籍《咏怀》（其一）鉴赏

发布时间：2019-04-01 05:35:14 来源：文档文库

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咏此万古怀且邀琴月来

　　——阮籍《咏怀》（其一）鉴赏

曾有段这样的经历，一读阮籍的《咏怀》诗，就不自觉地想起嵇康的古琴曲《广陵散》；反之，先听《广陵散》亦然。后来，慢慢地有些明白了，这诗心和琴心一样，都是在倾诉郁积诗人心中的万古情怀啊！

《广陵散》，听起来是那样的压抑、沉重、冷涩，那如泣如诉、不绝如缕的幽咽旋律，让人隐约感到，这背后有难以言表的人生苦难，有说不尽的哀怨与愤懑。但音乐毕竟是抽象的艺术，旋律是“能指”，那么旋律的“所指”到底是什么，恐怕只有嵇康知晓。相较而言，阮籍的《咏怀》诗可以用文学的意象，形象生动地诉说悲剧时代诗人的心曲。

阮籍与嵇康是挚友，他们都生活在魏晋易代的正始时期，司马氏的黑暗统治时期。高贵乡公曹髦曾说：“司马昭之心路人皆知。”司马父子，不仅篡逆之心早萌，而且为人更虚伪，猜忌心更重，在其高压统治下，鹰犬遍地，文网密布，曾使嵇康罹难，文士人人自危，欲苟活于世，也是难事。面对灾难人生，与嵇康同为“竹林七贤”首领的阮籍，一方面因为自己对现实的怨望和不满，任诞使酒，放浪形骸，尽使白眼。却又无可奈何；一方面迫于司马氏的淫威，虚与委蛇，委曲求全，不得已还要与统治者做某种合作或交换，但其内心是极其痛苦的。痛苦的根源是，阮籍感到，在司马氏专制的这块大地上铺就的人生道路是绝望之路——“常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反”——穷途末路，无路可走。这种情怀，不仅体现在阮籍嵇康身上，而且体现在其他的古代诗人作品里，深埋在他们的内心世界里，李白不是借醉酒写了“与尔同销万古愁”吗？阮籍的《咏怀》（其一），就非常具有原典意义。

金风送爽的秋夜，诗人却久久地难以成眠，这定是由于心事沉重吧？起身小坐片刻，或是披衣徘徊一番，也不妨为一种消愁的办法。但是，“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，如此端坐弹琴，却肯定不是文人一时的雅兴了。阮步兵所弹的这把古琴，肯定也有嵇叔夜那把的神韵——嵇康不是也写过“目送归鸿，手抚五弦”的诗句吗？也用古琴宣泄了难言又难忍的痛苦吗？琴是诗人可亲可敬的朋友，是他倾诉心曲的对象，是他向世界表明情感态度、传达信息的媒介。前此，“建安七子”之一的王粲曾写过《七哀诗》“独夜不能寐，摄衣起抚琴”；后世的岳飞《小重山》中有“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行……欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”因此，我们可以想见，诗人们此时的心思是专一的，感情是凝重的，二者都是要托付给琴弦的。

可是，“薄帷鉴明月，清风吹我襟”，一阵清风紧随那道月光，掀开了帷幕，清冷的月光洒在琴弦上，诗人也不禁倒吸一口凉气——这秋夜，原来如此悲凉，绝无后人李白“清风明月不用一钱买”的那种惬意清爽，反倒唤起了诗人对往事的回忆，不幸往事本是不堪回首的。诗人本想将自己复杂的情怀，转化为音乐的旋律，自我消化难言的愁绪，但清风明月的闯入，打乱了这一进程，使他不得已要转而向世界敞开胸膛，向非人间展示自己的痛苦。夜半的清醒，使他又找回了对白昼现实的真切感受，那是痛楚压抑的，但又是无法逃避的，无法摆脱的，因此，诗人只能任痛楚无休止地存在蔓延下去。

“孤鸿号外野，朔鸟翔北林”，四个意象，各有寓意。“孤鸿”的意象，后来的杜甫描述过：“谁怜一片影,相失万重云。望尽似犹见,哀多如更闻。”它号哭的声音，凄厉惨淡，令人不寒而栗——孤雁失群，命运凶多吉少。而“外野”很可能象征着厮杀的战场或谋杀的刑场，可能预示着死神在召唤诗人。“朔鸟”之朔与“北”同义，遥相对应，别有深意：《古诗十九首》有“胡马依北风，越鸟巢南枝”的诗句，可今夜，这鸟儿既不能南飞，也不能宿于枝头，只得“绕树三匝，何枝可依”，是不是暗示阮籍寄身于正始时代有明珠暗投之嫌呢？四个意象若是确指阮籍自己的话，那他可真就在劫难逃了。