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月亮中的兔子与民俗(中秋节习俗)
月亮中的兔子与民俗(中秋节习俗)
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兔子上月宫:在人们心目中,兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中,最早
登上月宫的,
除了嫦娥、
吴刚之外,
还有兔子。
这是古代人民美好的想象。
嫦娥登上了月宫,
据《淮南子》等古书的记载,是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药,就飞进
月宫,变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫,据《酉阳杂俎》的记载,是因为西何人吴刚修仙
犯了错误,
才罚他去代月中的桂树。
这桂树随砍随长,
永远也砍不断。
至于这兔子的上月宫,
最早见于屈原的
《天问》
“厥利维何,
而顾、
菟在腹?”
。
意思是说,
顾、
菟在月亮的肚子里,
对月亮有什么好处呢?那兔子又是如何登上月宫的呢?顾就是蟾蜍,菟就是白兔。晋代傅玄
的《拟天问》也说:
“月中何有,白兔捣药。
”据闻一多先生考证,这“白兔捣药”是由“蟾
蜍捣药”变来的。这月中的顾、菟既由一物变为二物,关于他们如何到月亮中去,民间也就
有传说:吴刚学仙离家三年,炎帝之孙伯陵与其妻阿女缘妇私通,生下三个孩子,吴刚谪月
后,其妻内心负疚,于是就叫最小的二个孩子飞奔月亮,陪伴他们名义上的父亲。
《山海经
-
海内经》
记载:
“炎帝之孙伯陵。
伯陵通吴权之妻阿女缘妇。
缘妇孕三年,
是生鼓、
延、
殳。
”
月中的顾、兔,就是延、殳变成的。好玩的“兔儿爷”
:由于兔子上了月宫,因此古时人们过
中秋,祭月时必用“兔儿爷”
。每当中秋节的黄昏,一轮明月高挂天边,每家每户就都在庭院
中设一香案,上面摆了月饼(又称团圆饼)
、水果等供品。此外,还有“月光马儿”和“兔儿
爷”
。
女人一一向月而拜。
祭毕,
一家人围桌而坐,
饮团圆酒,
吃团圆饼。
这就是祭月的古俗。
在祭月的供品中,
“月光马儿”和“兔儿爷”是什么东西呢?这是古城北京的产物。据《帝京
景物略》载:
“八月十五日祭月,其祭果饼必需;分瓜必牙错瓣刻之,如莲华纸肆市月光纸,
缋满月像,趺坐莲华者,月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿,有兔持杵而人立,捣药臼中。约
小者三寸,
大者丈,
致工者金碧缤粉。
”
这里所说的
“月光纸”
,
就是纸神马,
即
“月光马儿”
。
《燕京岁时记》
说:
“京师谓神像为神马儿,
不敢斥言神也”
。
这月光马儿,
上部绘太阴星君,
下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷,彩画贴金,辉煌耀目。关于兔儿爷,
《燕京岁时记》也有记
载:
“每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。
”旧时北京东四牌
楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,香烛也有出售的。这
兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后来有人仿
照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙
鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和
下颔能活动的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”
,更讨人喜欢。它虽为祭月的供品,但实在是孩子们的
绝妙玩具。射木兔和食兔肝:俗语说:
“千里不同风,百里不同俗。
”风俗因地而异,因民族
而异,我国疆域广阔,民族众多,因此,同样是兔子,却有完全迥异的习俗。在我国一千年
前的辽族,
前身是契丹族,
源于东胡,
是辽河上游的一个游牧民族。
因为契丹人以游牧为生,
对兔子一类小动物既不以为奇,也不作为神物崇拜,只是一种狩猎对象而已。从这点出发,
他们也产生了和兔子有关的娱乐和饮食习俗。
这些习俗不仅别有风趣也具有浓郁的北方特点。
与江南三月三出郊踏青,
举行歌会不同,
北方则以它自己的特点,
举行骑射活动。
每年这天,
辽族人民要举行一种射木兔的游戏,也是比赛箭术的一次例会。比赛者将一木雕的兔子放在
选定的地方,参加者分为两组。骑马较射,以射中木兔为胜。有趣的是败组必需给胜组跪进
酒浆,表示祝贺和尊敬;而胜者不需下马,仍然骑在马上,接过酒盅,一饮而光。
(见《燕京
杂记》
)由于兔子前脚小而短,后脚大而长,奔跑迅捷,出没无常。因此,只有高明的射手才
能射中。这种象征性的射兔活动,也许是在游戏中寄托人们对今年狩猎丰收的某种祝愿。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/18100a3633d4b14e84246878.html
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