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孔明心态与诸葛亮人格
孔明心态与诸葛亮人格
发布时间:2022-12-12 19:29:55 来源:
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孔明心态与诸葛亮人格
(1
文化的孔明与历史的孔明
年前,笔者曾在杂志上看到有人以“孔明心态”这样的一个模拟来臧否政治人物。这个
模拟显然是来自《三国演义》,在《三国演义》里,孔明“草堂春睡”,要等刘备“三顾茅
庐”后,他才道出“天下三分策”,出山驱驰。所谓“孔明心态”,指的大概是一个人“摆
出看破红尘的清高姿态,
需要对方执礼甚恭,
三敦四请,
他才勉为其难地出山,
以济困解厄
”
的一种心态。
除了“孔明心态”外,还有很多模拟和谚语也都与孔明有关,譬如“赛诸葛”“小诸
葛”“三个臭皮匠胜过诸葛亮”等;甚至连“汉贼不两立,王业不偏安”这种政治见解,也
是来自孔明。这些模拟与见解的被广泛使用,都说明了孔明不仅是个家喻户晓的历史人物,
更是一个超越历史的象征人物。“孔明心态”里的“孔明”、“赛诸葛”里的“诸葛”,前
后
《出师表》
里的“臣亮言”,
代表的其实是汉族文化里的一个人物“原型”
(
archetype
)
,
是此一文化圈内某些共通意向或理念的表征。
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,在人世的舞台和时间的洪流里,不知浮沉过多少
英雄人物,虽然“是非成败转头空”,但这些英雄人物和他们的是非成败却积累而成历史。
在“几度夕阳红”之后,后世的人只能透过历史记载和小说戏曲去重新认识这些英雄人物。
在一个民族的集体潜意识中,对历史与人物似乎有一些“共同的主观意念”、某些个既
定的结构。它们像“文化的筛孔”,特别易于过滤、涵摄符合此一心灵模式的历史枝节和人
物特征,然后以想像力填补其不足,“再造”历史与人物。这种“再造”往往是不自觉的,
甚至可以说是来自亘古的“召唤”,唯有透过此一“再造”,一个民族集体潜意识中的“原
型”才有显影的机会。
一个“原型性人物”假借自历史,但必然也会脱离历史。当我们想根据历史记载和小说
戏曲去辨认孔明的形貌、思想、人格乃至心态时,就会发现事实上有“两个孔明”存在着:
一是陈寿《三国志》里的孔明,笔者称之为“塑造历史的孔明”;一是罗贯中《三国演义》
里的孔明,笔者称之为“文化塑造的孔明”。
时至今日,“塑造历史的孔明”已日渐模糊,但“文化塑造的孔明”却仍然鲜活地活在
广大汉民族的心目中。这不只是因为《三国演义》的流通量大于《三国志》,更是因为《三
国演义》里的孔明,较契合汉民族的心灵。
《三国演义》是《三国志》的“再造”,它笔下的孔明,真实性只有三分,虚构性反倒
占了七分。历来有不少人比较《三国志》和《三国演义》,爬梳出其中两个孔明的异同,但
却少有人指出这种异同代表什么意义。本文不想重蹈前人旧辙,而拟兵分二路:一路从《三
国演义》来探讨“文化的孔明”,及其所代表之“原型”的象征意义,这主要是想呈现文化
与历史的纠葛,
汉族心灵的曲折及特色。
另一路则从
《三国志》
等史实来剖析“历史的孔明”,
特别是他的人格形态与政治理念,以今论古,看看那究竟是怎么一回事。
“
主公”与“军师”的文化型构
《三国演义》里的孔明,主要代表了汉族文化里的两种人物原型:一是“军师”,一是
“高人”。“赛诸葛”是足智多谋的“军师”象征,而“孔明心态”其实也就是一种“高人
心态”。在历史上,“军师”与“高人”常是二合为一的,虽然“高人”不一定是“军师”,
但“军师”一定是“高人”。
在中国历代的开国演义小说里,都有“军师”此一原型性人物,兴周的姜子牙、创汉的
张良、开唐的徐茂公、佐明的刘伯温等,可以说都是这种原型人物的周期性再现。徐庶向刘
备推荐孔明时说:
“若得此人,
无异周得吕望,
汉得张良也。
”孔明正是这样的一个“军师”。
在演义小说里,当天下大乱时,一定会有“主公”与“军师”的“最佳拍档”出现,而这个
“最佳拍档”通常有着如下的结构:
“主公”是行王道的,他正心诚意、吊民伐罪,有着儒家的色彩;而“军师”是行天道
的,他神机妙算、足智多谋,有着道家的色彩。我们可以利用结构主义的观点,由具体而抽
象,列出如下的二元对比:
刘备∶孔明
主公∶军师
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/16d0b776a417866fb94a8e04.html
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