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美学之父是谁

发布时间：2020-09-22 22:33:19 来源：文档文库

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1. 美学之父是谁？鲍姆嘉通

2. 谁使美学成为一门学科？《美学》

3. 《诗学》的作者是谁？亚里士多德

4. 人类对美的最早意识开始于？石器时代

5. 毕达哥拉斯对美的看法？美是和谐

6. 美感建立在比例关系上的谁？达芬奇

7. 美作为一种现象是一种什么现象？社会现象

8. 同样地服饰，甲美乙不美的原因是？两个人的本质不同

9. 审美的主体是什么？是在社会实践特别是审美实践中形成的具有一定审美能力的人

10. 飞流直下三千尺是审美中得什么类型？。。。崇高

11. 感时花溅泪在美学理论上怎么解释？。。。移情

12. 明月松间照属于什么审美范畴？。。。自然美

13. 历史上最早论崇高的是谁？西方郎加纳斯，中方孔子

14. 崇高与优美是什么关系？主客体矛盾是否平衡

15. 文艺复兴中得悲剧主要指什么悲剧？性格悲剧

16. 提出进化说解释悲剧的是谁？。。。亚里士多德

17. 喜剧的特征？寓庄于谐

18. 崇高作为一种美的范畴，其特征是什么？。。。p220

19. 美学史研究什么的?。。。

20. 自然美在美育上有哪些？提供生活资料和精神食粮

21. 孔子认为美与什么是相关联的？善德

22. 西方悲剧在历史上经过几个类型发展变迁？命运悲剧，性格悲剧，社会悲剧

23. 美学的三个历史阶段是？审美意识的产生，美学思想的产生，美学学科的建立

24. 自由创造是人类按什么的创造，以及实现人们什么样的目的？。。。

25. 《大希庇阿斯篇》是谁的作品？柏拉图

26. 我怎样看真善美？结合在一起，是一个统一的整体，真是客观规律，善是功利，美是真善在实践中的形象体现

27. 社会美，自然美，形式美，艺术美？p100，p116，p136，p149

28. 现实生活中美存在的4个事实？27

29. 意境是什么和什么的统一？情与景，意与境的统一

30. 什么是意象？.。意象是认知主体在接触过的客观事物后，根据感觉来源传递的表象信息，在思维空间中形成的有关认知客体的加工形象，在头脑里留下的物理记忆痕迹和整体的结构关系。这个记忆痕迹就是感觉来源信息和新生代理信息的暂时连接关系。。

31. 传神主要指什么，包括什么？表现人物性格特征花鸟鱼虫传神

32. 悲喜剧的本质，什么和什么？。。。p293

简答

33. 简述形体巨大和崇高的关系？P222

34. 为什么学美学？p8——11

35. 自然美是人们创造的么，为什么？p117

36. 艺术反应丑为什么不丑？p73

37. 如何理解劳动创造美？p54

38. 艺术丑？p72

39. 喜剧艺术特征？p258

40. 悲剧艺术特征？p239

论述

41. 研究中国美学史对社会主义文化发展有什么意义？p9

42. 论文艺工作者学美学的重要性？44

43. 论学习自由创造中把握美的启示？p54

44. 学美学的收获？美学概论》的学习体会

学习了一个学期的《美学概论》，使我对 “ 美 ” 这种现象有了更多的理解。以前只是感性的了解何为美，何为难看。以前认识的美是肤浅的、表面上的，而通过这一学期的学习，我对于美学的有了新的认识，可以说是比以前提高了一个水平，从感性向理性的一个飞跃。

美学的研究对象包含以下几个相互联系的方面：（ 1 ）从客观方面研究审美对象，阐明美的本质和根源，研究美丑的矛盾发展，美的各种存在形态以及崇高、滑稽、悲剧、喜剧等的本质特征和相互联系。（ 2 ）从主观方面研究作为审美对象的反映的审美意识，阐明它的本质、反映形式的特征及其历史发展的规律性。（ 3 ）研究作为审美意识的物质形态化了的集中表现的艺术，阐明艺术的本质、内容与形式、种类，以及艺术创造活动的规律性和作为这种创造成品的反映、评价的艺术欣赏、艺术批评等题。

美作为人类可以反映到的事物的一种属性，本质上是一种关系属性，是一种非物质性的客观存在。这种存在，与人类意念正方向指向有关。从哲学的角度来看，美是一种关系属性是唯一切合实际的解释。

美的现象是很复杂的。我认为，没有人也就没有美。在没有人类之前也就没有美的现象，一种物理现象不与人发生关系不可能具有任何审美意义，这是其一。其二，美的现象不会出现在其它非人类活动领域，一只蝴蝶虽在花丛中嬉戏，但它绝不会感受到花的美。同样，蜜蜂巢穴绝不会使用 “ 美的尺度 ” 来建造。其三，说 “ 美 ” 这个词，意味着它是人与对象之间所形成的独特的 “ 关系 ” ，除了这个关系外，美不可能出现在别的任何地方。可能有人会说，在没有人类之前，璀璨的星空不是照样在天穹上闪耀吗？不是仍有无数的鲜花在盛开吗？黄山、石林不是照样存在吗？我们说，这些只是物理现象或事实，如果不与人发生关系，美或不美，都是不得而知的。

审美经验是美的现象惟一的见证。我非常同意这个观点。《美学概论》对审美经验的见证作了描述：美是属于人的现象，没有人便没有美，美的现象只存在于人与对象发生审美关系的那一刻，即产生于审美经验之中。审美经验是美的现象的惟一见证。其一，如果没有审美经验，我们就不能断定美的现象是否存在，美的现象只能出现在审美经验之中。所以，它是 “ 惟一的见证 ” 。其二，如果一个事物与人没有发生审美经验关系，我们便无法断定它美或者不美。一朵花、一幅画，如果不出现在审美经验中，它仍是一件物理体。你不阅读《红楼梦》，不与它发生审美关系，它只是置于书架上纸制品。至于它的内容是否美，你是不知道的，是无法断定的。审美经验是美的现象的见证。其三，审美经验出于何处？只能出现于人的活动中。只有人才有审美经验，其它任何事物都没有审美经验，这正是美的现象属于人的根据所在。

美是有相对性的。美的相对性是美和审美的辩证属性的重要方面，它与美的绝对性之间呈现出既对立又统一的辩证关系。美的相对性具有三方面含义，其一是指审美对象自身对美的表现有程度的区别，这种表现程度的差异性是以对象自身属性为基础的；其二是指不同审美主体对同一审美对象会产生不同的审美感受，即使同一审美主体在不同条件下对同一对象的感受也有程度差异甚至截然相反，这是美感的相对性；其三是随着主客观因素及其关系的历史发展和审美活动的逐步深化，主体的审美情趣将呈现出多层次、多趋向的状况，因而审美标准具有相对性。美的相对性的三种情况在美学史上的均被注意到，古希腊赫拉克利特所谓 “ 最美丽的猴子与人相比也是丑的 ” 就意识到美本身的相对性，中国古代关于人体美的标准变迁如 “ 环肥燕瘦 ” 也显示出人们对美的相对性的思考。