黎锦晖音乐文学作品的唯美主义倾向作者：赵 琴来源：《艺海》2010年第04期
“本剧完全以‘美’为主:人美、服装美、歌声美、姿态美、动作美;剧中人的品性、行为,无一不美……最要紧的一句话是美是好的。坏的不能叫美。美只是美,‘爱美的人只是爱美’!至于美以外的——什么规矩啊、习惯啊、成见啊,可没有工夫去管。”(黎锦晖《七姊妹游花园》“旨趣”,中华书局,1928年版)这是黎锦晖在歌舞剧《七姊妹游花园》“旨趣”中对“美”的一番言论,正是这番言论在当时引发了激烈的批判,被认为是唯美主义,黎锦晖也成为了五四时期中国唯美主义的代言人。
一、黎锦晖唯美主义与西方唯美主义之异同
西方的唯美主义是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张。这里所说的“美”,是指脱离现实的技巧美。盛行于19世纪后半叶的唯美主义以沃尔特·裴特在其专著《文艺复兴》中“为艺术而艺术”一语为口号。究其实质就是要求艺术“再现”自己。唯美主义的信条就是希望将“艺术的生活,或生活的艺术”二者等同起来,从而以追求一种理想的“纯真的美”为最好的人生职业。
唯美主义作家和艺术家们推崇艺术而贬低生活,主张文学艺术无需与现实生活发生联系,艺术本身才是世界本质的展现。他们认为:艺术的使命在于为人类提供感观上的愉悦,而非传递某种道德或情感上的信息。艺术不应具有任何说教的因素,而是追求单纯的美感。他们如痴如醉地追求艺术的“美”,认为“美”才是艺术的本质,并且主张生活应该模仿艺术。
黎锦晖对西方唯美主义“为艺术而艺术”等观念是不排斥的,而他“美就是美”的艺术观念无疑也紧扣了这一点:“至于音乐关系于国运之兴衰,与民气有颓废或振作的关系,即便孔子再生,也不免含着微笑喟然叹曰‘杀鸡焉用牛刀’。不懂一点科学的‘老粗’也明白‘肚里饥,身上冷凄凄,男中音高唱爱群爱国,一旁配着妻哭儿啼,凭你的音乐怎样雄壮,到末了一样饿扁归西’。所以用极浅近的常识来断定,所谓‘音乐与国家民族之关系’,国富民强,音乐自然雄壮而快畅,若是国弱民穷,凭你请上六双莫扎特,一打贝多芬,苦于写不出‘治饿驱寒’的曲子,也是枉然。”(黎锦晖《明月歌曲一二八首·引言》,大众书局,1936年版)
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/12a5998832687e21af45b307e87101f69f31fbeb.html
文档为doc格式