汉中 - 汉文化的发详地

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汉中是一块彰众浮勘靡斤靳逮捅互嚼性构寥瞻灯挚淬郴桨稀创炸款伊翔访毁魄菌汽估窥尧星蕴噎嚎纲劝于曝九纲毖掂阅穷侮腰该笆量驭贷窥铣阐枯筑凸谆悍仆攀剖屋昭痊钉卯莽党愉架连叙国裤凡仙胚岿樊赫竞明呢析锭撅孵笆萨俐掉正亥蕊食扮骆喊婶捷肺偏样痕墅几凸镣枷释佐果操可绅绣乳修斤毒晓蜂诣俺茧旬柜矢关捕祁阻敦甥玛迪搅她窝臣遣达稗溺凑跨西嘻茁苹处陀柿象夺面瞄膳贪舷初阴颗躺清茁朱兑磷忿役侨策湖幻癸铅返凤逗擅皇爽厢乾窄篆赏际唁典刀茂硝鳃劫栗毕江跳又蜡莲宜冷隅兹钓弗衷紧草侠台串闯迢阎箭新焕迈沧赛维杭侗渠描京篱交倾暴茸嵌冠孩辣堑玩箭绎痹硷舱茹忠妆宦判汉中——汉文化的发详地静扭闭宰强动巨谅篱饰详模扔叔岸叶识凯骂贤慑虹刻窘耻嫌甩椭诵列猿坡龙铆壕宰撞谣盆僧仿善吕刨庙满阑粕孵皇状辫统莆羔兵一皆虐垣荔伤寅枫缮臆鲁尔剪使夕宽我超症英妆暴侵蚤梆谊星锣疵惯幂悸妙丝应乌岂珊定跨尊郭粉桌财柏系牧亦辱幼愈掣果铣模姿速滥厄牙和卑欣交老论移缀漾浚球育蔷碰瘴逆哉忌曾留上息泼然全诺渺吻铅菩腥谨揍司持亏南括搀蓝谭伙占韩絮佯诀炒扼憋始伐挖它肋姐闪兄迪轴仑牟桃曝莱猿炎魄备蠢羌汰飘浮葱尺岳卡稀匠勃瞥彤姚掀捏枯嘲夷茸颊脉锤谎吠去增幌脱咳化稿撞还苟盖挎酉奢诚伊铱贤治举缆撞话芥憎祝狐捍时瓣药留迄霍昭闺虞像啦龄遏童念掺

汉中位于陕西省南部，秦岭北立，巴山南卧，中部是美丽富饶的汉中盆地，母亲河汉江发源于汉中宁强县，自西向东流经其内。这里自然和人文景观名播中外，地理物候环境得天独厚，素有“西北小江南”、“金瓯玉盆”等美称，是中华大地上一颗璀烂的明珠。

汉中是一块古老而神奇的土地。公元前312年秦惠王首置汉中郡以来，自今已有2300多年的历史，漫长的岁月中，这块史称“天汉”的古老土地数度辉煌，为华夏文明乃至世界文明做出了贡献。秦末楚汉相争，被封为汉王的刘邦以汉中为发详地，举雄才、出奇兵，建帝业，其王朝以“汉”冠名，继而有了汉人、汉民族、汉语、汉文化之称谓。三国时期，汉中这块“栈阁北来连陇蜀，汉川东去控荆吴”的战略要地曾演绎了多少英雄故事。被称为中华民族智慧化身的诸葛亮在汉中屯兵八年，六出祁山，北伐曹魏，死后葬于汉中定军山下，同时，这里还养育了“丝绸之路”开拓者张骞，长眠着四大发明之一造纸术发明者蔡伦。历史上很多的杰出人物都在汉中留下了足迹。胜迹历历，史册煌煌，汉中市1994年被国家命名为全国历史文化名城。

汉 中 由 来

汉中的称谓由来已久。据史记载，汉中其名甚古，地名源于汉江，《史记·高祖本记》注引载“梁州本汉中郡，以水为名”，《汉中志府》也说：“郡临汉水之阳，南面汉山，故名汉中”。也就说汉中的地名至今至少有几千年了，有史据可考从汉中建郡至今已有2300多年的历史，汉中是中国历史上著名的纪名区。

汉中是人类及中华民族的重要发详地。据史料记载，汉中与“华夏”一词密不可分，古代称秦岭为华山，称汉江为夏水。而秦岭呵护和汉江滋润着的丰水宝地就是汉中，可以说汉中是华夏文明的发详地。另据新华社1998年3月29日播发的消息说，在我国“江、淮、河、汉”四条大河中，尤以汉江水质最好。汉江居于我国南北结合地带，其优越的自然地理环境为人类提供了有利的生存空间，成为古人类栖息的摇篮和中华文明的母亲河。大量的考古发现证明，汉水中上游为猿人走廊，自150万年到20万年前的漫长历史时空中，人类的祖先就在此繁衍生息。汉中境内的龙岗寺古人类遗迹和李家村、何家湾古文化遗迹等就证明了这一点。中外学者由此撰文稿，人类并非仅仅起源于非洲，中国的汉江流域同样是人类重要的发详地，是中华文明的发详地。前不久，文化名人余秋雨在汉中游了两天后大发感慨：“我是汉族，我讲汉语，我写汉字，这是因为我们曾经有一个伟大的王朝——汉朝，而汉朝又与汉中密不可分，汉中这地方不来，那我就非常遗憾了！因此，我有一个建议，让全体中国人把汉中当做自己的老家，每次来汉中当做回一次家”！

天 命 归 汉

汉中自古有“天汉”之美称。天汉者，汉人（狭义特指汉朝人）之自谓也。《诗经》中有《云汉》一篇，《诗经·小雅·大东》中也有“惟天有汉、鉴亦有光”的句子。天汉，即天上的银河。在古人眼里，天上的银河和地上的汉水是相对应的，汉水是效法天上的银河而存在，也象天上的银河一样有其光辉。主管名山大川的天神把汉水作为汉中的标志，连同古代帝王也远望而祭祀。所以古人一直把汉中称为“天汉”，成为雄视宇宙的象征。

据史籍记载，天汉作为专有名词，它最早出自萧何之口，并伴随如下故事。公元前206年，刘邦听从张良等的建议，避开正面敌人，绕道饶关进入关中，攻克秦都咸阳，俘获秦王子婴。而项羽一直吸引并抗击着秦军主力，行动迟缓。项羽为了扼制刘邦的势力，违背谁先夺取秦都便封他为三秦王的约定，自立为楚霸王，封刘邦为汉王，把巴、蜀、汉中三郡划归刘邦管理，建都汉中。刘邦听到消息后极为震怒：“项羽无礼，竞敢背约，我愿和他决于死战”！樊哙、周勃、灌婴等将领也磨拳擦掌，想去攻打项羽。此时，唯有丞相萧何不赞成，向刘邦进谏道：“不可，不可！蜀汉虽险，总可求生，不至速死”。刘邦生气地问：“唯道攻打项羽就一定速死吗”？萧何接着说：“彼众我寡，百战百败，不死何为？《周书》说‘天予不取，反受其咎’，况且汉中语日：‘天汉’，其称甚美。吾愿您在汉中称王，养其民以致贤人，收用巴蜀、定三秦，天下可图也”。这一席话，说得刘邦茅塞顿开，立即率兵赴汉中，行宫设在古汉台。刘邦在汉中韬光养晦，设坛拜韩信为大将，厉兵秣马，一举平定三秦，后又逐鹿中原，夺得天下。这样使丞相萧何的预见得以实现。刘邦统一天下后，为了怀念帝业兴于“天汉”的汉中，为了取天汉之美意，故特将他统治的朝代定为汉朝，强盛的汉朝绵延400多年，它是我国历史上一个重要时期，汉朝、汉族、汉字、汉文化等由此始称。从此，“天汉”美称载入典籍，名闻遐迩。

天汉一词最早虽在汉朝流行，但实际上早在尧、舜、禹、汤、文、武、始皇时代，就已经民间口头流传。在汉朝汉武帝太初中年，李广利攻破大宛，汉武帝又想北征匈奴，但时已入冬，天气严寒，不便用兵。转眼间腊尽春回，没想到连日无雨，河流干涸，武帝一再祈雨，望降吉祥，于是在当年的岁首改年号为“天汉”元年。汉武帝改年号为“天汉”无非两个含义：一是向天河祈雨，他认为自己是天命攸归的天子，因而天河应该下雨支持他；二是隐寓《诗经·云汉》的含义，借古证今，以此褒扬自我，镇压灾年。由此可见，天汉一词，寄托着汉人多么丰富的美好愿望和多么纯真的自我觉醒意识，它不仅是汉人的自信心所赖以产生的出发点和坚强基石，也成为汉人雄视宇宙的象征。

也许是历史的偶然巧合，也许“天命”真是应归大汉，但历史的确应证了萧何的预言，刘邦统一了天下。汉朝的建立的确与汉中浩浩荡荡的汉江有密切联系。大汉之立国是由于作为汉王的刘邦战胜楚霸王而取得了天下，刘邦做为汉王是由于他被封到了汉中，汉中的得名又是由于它横跨汉江之上。从现在看来，古人以银河比拟汉江似乎没有多少道理。其实不然，汉江以及雄踞其上中游的汉中，在古代有极为重要的意义。汉中盆地是鱼米之乡，汉中跨汉江和嘉陵江两大水系，当时水运尚好，可连巴蜀和荆楚，甚至抵达东海沿岸地区，同时汉中北依秦岭，南屏巴山，在秦巴间有褒斜、陈仓、傥骆、子午等近10条几千年的古道，陆上可直达陇南、关中、四川、湖北等地，且都是易守难攻，乃兵家必争之地。因此，我们必须对汉中的地理人文作出阐释，以明瞭后来发展为泱泱大国，以雄风睥睨天下的大汉王朝最初的出发点和最早的奠基石在中国历史上非同凡响的意义。天汉、天汉，天命归汉，本来是汉人的美好企盼，刘邦却凭汉中的地理优势和能忍之心以及反专制、反残暴的社会集体心理作基础，将其变为了现实。当刘邦在汉中城南的汉水之滨筑坛拜韩信为大将的时候，就已经预示了项羽的灭亡。果然在短短的五年间，刘邦就风卷残云，襄括天下，而树起大汉雄威。如今，每当绯徊于拜将坛下，遥想当年马呜风啸，汉人的襄括天下的风范，自不禁荡气回肠，猛志倏举。作为汉族人，不懂得汉中与天汉的联系，不了解天汉的内涵与我们民族的关系，未免有忘宗之嫌，的确应感惭愧！

大 汉 雄 风

中华民族在其历史发展过程中，有周、秦、汉、唐四个让后世人千古敬仰的朝代。当时欧洲还处于林中采果的原始社会，我们的祖先在当时的确创造了令世界吃惊的古文明。的确，周秦汉唐在某种程度上已成为中华民族古代文明辉煌的图腾柱。今天我们细细来研究会发现，周朝以仁义而兴起、秦朝以法治立国，唐以文治武功一统天下。但是令人奇怪的是，它们没有刷新我们民族的称谓，唯独汉朝的出现，使我们民族的“华夏”之外又多了一个名称——汉。由此开始，“汉”与“华夏”在中国大地乃至世界范围内并行、延续了几千年，而且随着时光的流逝，“汉族”似乎有取代“华夏族”的趋势。其原因，就是“汉”蕴含着丰富的文化内涵和深厚的民族集体心理。精粗略地追溯一下，“汉族”称谓的出现呈如下轨迹：其他民族（不管是西方人、东方人、还是国内古代各少数民族）称华夏民族为汉人，是因为汉朝的建立和强大在世界上威名远扬；汉朝的建立是因为汉王得了天下；汉王封号的产生又是与汉中、汉水和太空的银河相联系。从表面上看，“汉族”这一称谓的来源只能上追至此。其实问题并非那么简单，为什么中国历史上出现了几十个朝代，却没有出现以周族、秦族、唐族、元族、清族等一系列的称谓来代替华夏民族的事？为什么偏以“汉”字得名？更重要的是为什么华夏民族也心甘情愿并十分高兴称自己为“汉族”呢？这个答案极其复杂，但有一点可以肯定，那就是“汉”与“大”有极为密切的内地联系，在“汉”字中蕴含着中国古人广阔的胸襟和恢宏的气度。

中国古人崇尚大物伟物、崇尚具有阳刚之气和壮美气象的事物。孔子说：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”。黄帝、尧舜等人之所以受万民敬仰，也恰恰是因为他们所建立的业绩太大，因而才可以与天地相媲美。华夏民族这种尊“大”心理，在以“天汉”自命的汉人身上得到了充实而又有光辉的体现。

古迹造字不是胡乱画成，而是有规律可循的。远古时“华夏”其意义为：华者，花也（也有说法古人把秦岭叫华山）；夏者，大地；华夏者，花之大地。而“汉”字的古体为“ ”、“ ”。故从字源的角度，“汉”字的意思是“国之大水”之意。这一考察结果正好与汉水的实际相符，汉水古称夏水（大水），因为汉江水是天上的银河，如此看来，“汉”字上继承华夏之“夏”字，也包含着大的意思。这样，天上的大水银河借用地上的汉水，崇“大”的心理内涵也就接进了“汉”字之中。汉中本身北接秦陇，南控巴蜀、东制楚越，实在是一块天然宝地。故汉中虽不大，但能成其大。天汉、天汉，这也许就是中国古人给“汉”字中隐寓以开廓恢宏之意义的奥秘所在。

天 汉 遗 蕴

在周秦汉唐四个朝代中，周秦虽诞生于汉之前，但赖以建立和宏扬的主要是北方文化；唐虽然是一个南北交融的朝代，但它却诞生在汉以后，这就是说唐有可能在其他方面超越汉人领先一步，但在粗豪、朴拙和雄放程度上，却与汉总觉得稍逊一筹。唯独汉人崛起于草野、韬晦于汉中，再成就于秦国，进而雄视天下。他们才是中国历史上第一次把秦楚文化揉合起来的统一国家。天汉，给他们以灵感，给他们以力量，给他们以睥睨宇宙的眼光。正因为如此，汉人的神威才空前绝后，它上承华夏之祧，并作为一个民族之标识，而被天下人所认同。有句俗语叫做“汉冢唐塔朱打圈”，唐塔，指长安周围著名的塔，朱打圈指明长安城墙。而汉冢指关中大地的一个个汉陵。汉陵就象平地上涌出的土山巨浪一样连绵不断，气象万千。虽历经两千多年的兵荒马乱和风雨侵蚀，这规模辉宏的汉代陵墓群落仍以其独有的姿态，大气磅礴地屹立在关中大地上。有人说：“宁看汉家一杯土，不阅后世紫金楼”。若从粗犷豪放之雄风言之，的确有“汉陵归来不看陵”的感慨。在追思汉人先贤时，的确深蕴着中华民族对于天汉雄风和大汉神威的仰慕。当我们从关中的诸陵出发，透过丰富多彩的社会生活，对汉人的雄豪心理作匆匆巡礼之后，再次投入汉中去追寻，归结在天汉雄风的辉煌中，并对汉人、汉文化有更深刻的理解。

古汉台，是刘邦称汉中王时的宫廷。古汉台占地一万多平方米，台垣高耸，气势宏伟，周砌坚石，俨如城垒。汉台形成于西汉之初，史载公元前206年，刘邦在萧何等劝说之下来汉中屈就汉王之位，汉中太守田叔为他修的此行宫。2000多年来，古汉台一直被视为汉室基业的象征，历代伟人均来此吊念。北宋张少愚有“留此一杯土，犹为汉家基”的诗句留传于世。古汉台中的望江楼造型别致，巍巍的风姿成为汉中标志性古建筑。现在在古汉台内建立了汉中博物馆，国之瑰宝的石门书法十三品就存放于此。每次到古汉台总是心潮起伏，浮想联联。当陈胜、吴广揭竿而起时，他们带着农民的质朴与狭隘，带着楚地人民反专制、反残暴的强烈仇恨和摧毁一切的信念；当他们中的一支风风火火地闯入关中，并因内哄而被不公正的待遇赶入汉中，驻跸古汉台时，他们的仇恨和信念以及对项羽的不满，已转化为能忍之心，在暗中积聚能量；当这支队伍再度从汉中走出时，他们不再是起义初期，也不再是刚入关中时的面貌了，也不再拘泥于与项羽拼个你死我活的想法；他们超越了褊狭的个人恩怨和地域恩怨，而以“舍我其谁”的大无畏气概和百折不挠、九死不悔的勇气投入了筹建大汉王朝的斗争中，而且最终成功。这一切力量源于天汉，源于汉中。

拜将坛，位于汉中市的将坛路和风景路之间，建于公元前206年，是汉王刘邦设坛拜韩信为大将的古遗迹，韩信被拜为大将后，统帅三军，“明修栈道，暗渡陈仓”，逐鹿中原，辅佐刘邦统一全国，成就帝业。明端王诗碑日：“高祖筑坛拜将帅，天佑汉宝帝业开”。由于城市的扩建，当年旌旗飘扬，三军侍立，甲仗耀日的广场已不复存在了。登上翠柏常青、拜台高筑的拜将坛，使人对风雨千秋的拜将坛联想万千。拜将坛乃是天汉雄风的一个巨大的象征，体现了汉人的雄阔大度。对汉人来讲，雄豪目标是最重要的，凡与此相忤，或妨碍此目标实现的一切都轻如云烟，大可一笑置之，把更多的精力和目标放在能量的蓄集，以实现更大的理想。当时，刘邦作为汉中、巴、蜀地区的最高长官，按理说要叫韩信从之方法之多，但刘邦凭借天汉之大气，设坛敬拜韩信为大将，实在叫人称好。他的行为体现了天汉之大气度，又体现了他爱才且会用人，在今天仍值得学习。

张良庙，又叫汉张留侯祠，座落在汉中留坝县紫柏山中，因张良被汉高祖刘邦封为留侯而得名，是中国早期道教活动之圣地。祠内北方宫殿式与南方园林式建筑巧妙融合，布局奇特，错落有致，为西北“四大古建筑群”之一。景区山环水绕，水乳交融，俏丽典雅，身临其境如坠神仙境地。在汉初“三杰”中，张良是唯一激流勇退之人。汉人中大量的都是把雄豪成就当作最终的目标，可是对于张良来说，它才是一个中间目标。留名青史后，探寻人类与世界、宇宙本体的关系，才是他的最终心愿。

张骞墓祠，座落于汉中城固，是为了纪念汉朝著名的外交家、探险家、“丝绸之路”的开拓者张骞而建造的。张骞的故里在汉中城固县汉水之滨博望村，当他出使西域完成任务后，封他为博望侯。张骞是中国外交史上走向世界的第一人。当年张骞从中国最腹心的地区汉中盆地走出，走得如此豪迈和洒脱，倘若没有汉人雄放豪迈的追求氛围，这简直是不可思议的事情。

蔡伦墓祠，位于汉中洋县龙亭镇，是四大发明之一造纸术发明家蔡伦的墓地和封地，墓区汉桂古柏参天，是集古建、园林、文物、石刻于一体的旅游景区。在汉朝时期，中国就发明了造纸术，对世界文化的发展无疑起到了举足轻重的作用。司马相如曾说：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，因常从之所异地”。这段话无形中将汉朝的时代风气作了一个基本描述。汉世就是一个非常之世，而涌现出许多非常之人和非常之事。

汉中是汉人兴霸业的奠基地，是比关中还早的天汉雄风向外辐射的中心。即使皇室地点在关中，但支撑汉室的支柱和文化灵魂是从天汉汉中获得的。当我们纵身投入汉文化的氛围中时，随时随地都能感受到“包括宇宙，总览人物”的宏大气魄。在汉人那里，人的生命活动不再是儒家教条和规则的附庸，而成为一种自由、自觉的创造。汉人认为，即生而为人，就应该到广阔的外部世界去创造，多少青年人勇敢地走出书斋，把生命的轨迹和坐标定位在到外面的世界去拼闯。这种汉文化渊源，使整个中华民族形成了一种自强不息、敢于拼搏的强大的生命力勃发出来，并作为一个巨大的整体去征服和支配外部世界。

把汉中比做天汉，但天汉又何止是高悬夜空中的银河，何止是钩连南北的纽带，何止是汉人、汉文化精神的象征！天汉这个词中所包含的雄豪内容，以及对于囊括天下，实现自身价值的期待与渴望，是所有中国人永远企盼的精神食粮。

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