所罗门死后，神的话语一一应验，即因着罗波安鲁莽的强压政策及耶罗波安的叛离，南北五国终于开始了对立和相争的阶段。分裂之后，北国以色列迅速背教，南国犹大也公然地崇拜偶像。南北分裂的历史悲剧暴露了哀退的迹象，随着王国分裂的进程，这一迹象越来越浓烈，以致最终被亚述和巴比伦所灭。
犹大国的王：
1、罗波安恶王在位17年（王上14：21－31）所罗门和亚扪人拿玛所生。受少年人
影响，王国分裂。（代下10：4－19），罗波安去示剑为了得到北方支派的支持，登上王位，当时示剑是北方支派聚合的地方（书24：1）。因此罗波安想通过访问示剑，联合十个支派，并得到他们的同意，顺利登上王位。以耶罗波安为首的百姓要求罗波安减少强制性劳动和沉重的苦役负担，罗波安则要求给他3天时间考虑，回来后就与老年人商议。这些老年人中可能还包括了（王上4：2）提到的所罗门的部下。坳年人出谋答应百姓的要求，以安抚民心。但罗波安并没有接受老年人建议的缓和之计，又与少年人商议。（少年人应该是罗波安的朋友，年龄与其相仿）少年人以强硬政策驳回百姓的要求，其内容可概括为以下几点：（1）吹捧罗波安，说他的权力比所罗门强盛；（2）正面驳回了百姓的要求；（3）主张用暴力和强硬的手段统治百姓。结果罗波安未听老年人的忠言，反而听从了少年人的花言巧语，直接导致了以色列统一王国的分裂。罗波安受同撩一吹捧，忘乎所以。用暴政压迫，神能够听到流血者的哀告，也必为之报仇。2、亚比央又叫亚比雅恶王在位3年（王上15：1－8）罗波安的儿子。（代下13：1－
22）他追随父亲罗波安施行邪恶的统治，暴政。受谁影晌圣纪没有记载（我没有找到）。3、亚撒善王在位41年（王上15：9－24）亚比央的儿子。亚撒是南北分裂后，最初
施行大规模宗教改革的王，在以色列神政历史中占有重要的位置。亚撒曾因着信靠耶和华，与百万军队争战而得胜，但是为了与同胞以色列的争战向外邦这队请求援助，从而使他们蹂躏了圣地。（代下15：1－8）受亚撒利亚的影响，壮胆推行了改革运动，除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法诫命。
4、约沙法善王在位25年（王上22：41－50）亚撒的儿子。约沙法在位时主导信仰
复兴运动，增强军备，审判制度系统化。约沙法是敬畏耶和华的信实之王，但因着统治期间所犯下的几个失策表现出人类的软弱性。（1）与亚哈结亲；（2）与亚哈建军事同盟；（3）未除掉丘坛；（4）与亚哈谢建立商业同盟。圣经上未明确说约沙法受谁影响。（代下：17：1－20：37）应该受亚哈与亚哈谢的影响较深，导致其犯罪，接而受哈拿尼的儿子耶户的影响，重新寻求耶和华。
（以上属于列王纪上纪录的王）――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 