唐诗中的寺庙钟声作者：周裕锴来源：《中华活页文选·教师版》2016年第11期
中唐诗人张继的《枫桥夜泊》是深受人民喜爱的名篇，而“夜半钟声到客船”一句无疑最脍炙人口。上世纪80年代我去苏州寒山寺参观，见到寺中有不少日本友人赠送的铜钟，可见，那一千多年前的钟声直到现在还叩动着中外人民的心扉，引起大家的共鸣。值得注意的是，这钟声不是像长乐钟、景阳钟那样出自宫禁，近在人寰；而是如远岫钟、烟际钟那样出自古刹，迥超世外。那么，唐诗中的寺庙钟声为什么有这样大的魅力呢？它在唐诗中扮演了一种什么样的角色呢？下面我简单谈一下自己的粗浅看法，请各位先生批评指正。
我讨论的范围限定于盛唐、中唐诗歌，主要集中在以王维、孟浩然、韦应物为代表的所谓山水诗派。这派诗人的风格被司空图称为“趣味澄夐”，被严羽称为“莹彻玲珑”，被王士禛称为“神韵清远”。这派诗人在创作方面有两个特点：一是爱写宁静的山水世界，二是善写僧寺题材的“方外之情”。这两个特点往往结合在一起，即在寻访僧寺的过程中展现出自然山水的美感。而在盛唐、中唐诗中，钟声成为连接山水世界和方外之情的重要桥梁之一。
举两首名篇为例，一是王维的《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”一是孟浩然《晚泊浔阳望庐山》：“挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍静，日暮坐闻钟。”这两首诗都因其钟声描写而获得了后世评论家的喝彩，如吴汝纶评“深山何处钟”句为“幽微夐邈，最是王、孟得意神境”（高步瀛《唐宋诗举要》卷四引），评“日暮坐闻钟”句为“一片空灵”（同上）。
王孟派诗人特别善于利用钟声来创造意境，如常建的《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”这首诗集中体现了王孟诗派的禅趣。评论者有的赞叹“山光悦鸟性，潭影空人心”两句为“警策”（殷璠《河岳英灵集》卷上）；有的欣赏“竹径通幽处，禅房花木深”的“造意”（欧阳修《续居士集》卷23《题青州山斋》）。其实，这首诗最有灵气的要数余音袅袅的结尾，万籁俱寂，只有几杵疏钟颤悠悠回荡，这是何等静寂幽邃的境界！化动为静，化实为虚，钟声中一切迷妄顿时觉悟，幻化为空无的永恒。纪昀评此诗“兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候”（《唐宋诗举要》卷四引），其言有尽而意无穷的结尾无疑起了很大的作用。
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