第57讲　古代杰出的政治家与思想家

一、古代中国的政治家

1.千秋功过秦始皇

(1)秦统一六国

①条件:商鞅变法,秦国强大,为统一提供了条件;人民渴望统一;秦王嬴政的雄才大略。

②过程:从公元前230年到公元前221年,先后灭掉六国,完成统一。

(2)采取措施,巩固统一

(3)秦始皇的暴政

①加强思想文化控制,如焚书坑儒。

②修长城、阿房宫、骊山墓等。

③赋税沉重。

④严刑峻法。

(4)秦始皇的功与过

①功绩:结束分裂,完成统一,建立起中央集权的封建国家;开创了专制主义中央集权制度,维护了国家的统一,并对后世产生了深远的影响;统一货币、文字等措施,对后世产生了深远的影响;重农抑商政策促进了农业发展。

②过失:暴政导致秦朝速亡;文化专制政策摧残了文化。

2.盛唐伟业的奠基人——唐太宗

(1)称帝之前的主要活动

①帮助李渊称帝和铲平割据势力,统一全国。

②发动“玄武门之变”,被立为太子。

(2)民族政策

①打败东突厥并采取册封的方式加强统治,解除了来自北方的威胁,为唐初经济的发展创造了条件。

②进军西域,大败吐谷浑、龟兹和西突厥等,巩固了西北边疆,扩大了版图,国威远播。

③派文成公主入藏和亲,加强了与吐蕃的往来。

(3)“贞观之治”

①表现:政治清明,社会经济迅速发展,社会秩序比较安定。

②出现的原因:唐太宗虚心纳谏和选贤任能,重视用人;吸取隋亡的教训;提倡发展农业,减轻徭役赋税。

3.康乾盛世的开创者——康熙帝

(1)少年天子:清除鳌拜集团,加强了皇帝的权威。

(2)巩固国家统一的措施

①平定三藩:扫除了地方割据势力,加强了清王朝的中央集权统治。

②收复台湾:采取攻抚兼施的方针,将台湾置于中央政府的统一管辖之下,加强了台湾与祖国大陆的联系。

③抗击沙俄:签订《尼布楚条约》,为边境人民赢得了一个长期的相对安宁的环境。

④三征噶尔丹:大败噶尔丹,在喀尔喀蒙古实行清政府统一管辖下的盟旗制度,控制了漠北蒙古及天山南北地区,奠定了统一国家的广大疆域。

⑤重视经济:治理黄河水患;改革赋制,厉行节俭;重视文教,组织编成《康熙字典》。

(3)评价

①功绩:扫除了地方割据势力,抗击了外来侵略,基本奠定了中国版图,缔造了巩固的和空前统一的多民族国家。

②消极:对内加强专制(“文字狱”、设南书房等),对外轻视西方,实行闭关锁国政策,未能紧跟世界潮流,为近代中国的落后埋下了隐患。

③总评:缔造了巩固的和空前统一的多民族国家,开创了中国封建社会的最后一个繁盛时代——康乾盛世。

二、东西方的先哲

1.儒家文化的创始人——孔子

(1)孔子其人

①出身:公元前551年,出生于鲁国一个没落贵族家庭。

②经历:3岁丧父,家道中落;30岁时已精通“六艺”,后收徒讲学;50多岁时从政;55岁时开始周游列国;68岁时回到鲁国,专心整理文化典籍和从事教育事业。

(2)开创儒家思想

①礼:尊尊——最重要的是尊君;亲亲——对亲人的爱,强调子对父母的孝顺、弟对兄长的恭敬;提倡周礼的贵贱有序;正名——用周礼所规定的人的名分去规范人的行为。

②仁:仁爱应有差别,是建立在自然感情基础之上的;行“忠恕”之道,要尽己为人。

③仁和礼结合:只有仁和礼相结合的社会,才是人类的理想社会。

(3)历史贡献

①教育:创办私学,主张“有教无类”,出现了“学在民间”的局面;对中华民族文化的构建和传承起到了重要作用。

②政治:“举贤人”以施仁政,提出理想贤人的标准“内圣外王”,该标准成为中国古代社会开明君主的标准。

③思想:奠定了儒家思想的基础,在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒学成为封建社会的正统思想。

2.柏拉图与理想国

(1)生平

①师从苏格拉底,学习研究哲学。

②在苏格拉底死后开始了长达12年的游历生活。

③40岁时返回雅典创办学园,培养学者、政治家和立法者。

(2)政治思想——理想国

①理想国由护国者、卫国者、生产者三个阶级的人构成。

②理想国的统治者应是“哲学王”。

③实现理想国应采取为统治者提供严格的教育和废除统治者的私有财产与家庭的措施。

(3)影响:柏拉图所设想的理想国被人们称为最早的乌托邦,其哲学著作成为西方文化的奠基性文献。

3.探求真知的亚里士多德

(1)生平

①师从柏拉图,在阿卡德米学园学习,被誉为“学园的头脑”。

②接受邀请担任亚历山大的老师。

③在雅典建立自己的讲坛,被称为逍遥学派。

(2)主张

①对知识进行分类,划分为不同的学科,他的研究既注重实践经验,又关注理论分析。

②求知是人类的本性,敢于挑战权威,提出“我爱我师,但我更爱真理”。

③认识论:理性是人的本质,提出“人是有理性的动物”。

④政治主张:“人在本性上是城邦的动物”;在政体上主张民主制,由中产阶级执政。

(3)影响

①他的哲学思想成为中世纪天主教神学的重要理论来源。

②他的自然观在中世纪乃至近代都备受推崇。

③对正义与民主的讨论仍然是当代社会的一个重要话题。

考点一　古代中国的政治家

1. 唐太宗时期中外经济文化交流产生的影响

(1)促进了唐朝经济的进一步繁荣和文化的丰富多彩。

(2)大大加强了中国同亚、欧各国之间的友好关系以及各国人民之间的相互了解,促进了亚洲各国的文明进步,也间接影响了欧洲的文化发展。

2.正确评价古代历史人物(政治家)

(1)方法:评价古代政治家功过的一般方法为结合政治家的活动,一分为二地评价。一般从以下角度进行评价:

①是否完成国家统一,推动历史发展。

②是否调整政治措施,保持社会安定;是否调整经济措施,重视改善生产条件,促进社会经济发展;是否采取文化措施,促进文化繁荣。

③是否采取民族措施,巩固国家统一,促进各民族的融合与团结。

④是否反抗外来侵略,捍卫国家主权和民族利益。

(2)原则

①清除英雄史观,树立人民群众才是历史创造者的观点。任何夸大个人的决定作用,否定人民群众是历史创造者的观点都是错误的。

②确定评价标准:以对社会历史发展所起的作用为基础来评价历史人物的历史地位(是否有利于生产力的发展、社会的进步和国家的统一)。

③特定的历史背景:具体分析历史人物所处的历史背景,实事求是地评价历史人物。不是英雄造时势,而是时势造英雄。

④防止以偏概全:具体分析历史人物的功过。注意分析其阶级性和时代性。

【史论结合】

史料　唐太宗在总结他事业成功的经验时说:“自古帝王多疾胜己者,朕见人之善,若己有之。人之行能,不能兼备,朕常弃其所短,取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀,退不肖则欲推诸壑,朕见贤者则敬之,不肖者则怜之,贤不肖各得其所。人主多恶正直,阴诛显戮……朕践祚(即位)以来,正直之士,比肩于朝,未尝黜责一人。自古皆贵中华,贱夷、狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。此五者,朕所以成今日之功也。”

解读　史料总结了唐太宗的治国政策:善于用人之长,避人之短;善于纳谏;推行平等的民族政策,促进了统一的多民族国家的发展。

问题　据上述史料,结合所学知识,怎样认识唐太宗是中国古代杰出的政治家?

考点二　东西方的先哲

1.对亚里士多德与孔子思想中“中庸”的比较

(1)相同:都强调“恰到好处”,反对两极。

(2)不同

①亚里士多德主张的“中庸”有哲学思想;孔子主张的“中庸”是出于礼法,没有进行更多的哲学思考。

②亚里士多德认为“中庸之道”是相对的;孔子从圣人的角度出发,强调要有度,“过犹不及”。

③亚里士多德主张舍两端而取其中,孔子没有否认两端是不好的。

2.历史人物的比较

(1)同时代历史人物的比较,可以从历史人物本身寻找时代背景。比如,孔子与柏拉图的比较,华盛顿与拿破仑的比较,等等。

(2)同类历史人物的比较,可以从中寻找历史的发展规律。比如,无产阶级革命家毛泽东与邓小平的比较,资产阶级革命时代的华盛顿与拿破仑的比较,等等。

(3)同背景下历史人物的比较。比如,中国古代大一统王朝的统治者的比较,追求民族独立的孙中山、凯末尔和甘地的比较,等等。

【史论结合】

史料　最好的政治共同体是由中产人士组成的。在这里,中产者比其他两种人数量要多、力量要大,或者至少比其中任何一种要强,如果这样,中产者的介入就会改变平衡,并防止两个极端的任何一个占上风。

——亚里士多德《政治学》

解读　对史料进行解读分析可知,亚里士多德主张由中产阶级执政,他主张既要防止专制,又要避免民主泛滥。

问题　据上述史料,结合所学知识,总结亚里士多德对世界思想文化的贡献。

1.[2018·全国卷Ⅲ] 阅读材料,回答问题。

材料　唐朝“安史之乱”后,一些藩镇跋扈割据,朝廷力弱不能制。唐宪宗李纯(805—820年在位)整顿赋税,裁减冗员,放免宫女,使财政状况开始好转。他任用主张“削藩”的李吉甫等人为宰相,先后讨伐不服从朝廷的剑南西川(今四川中南部)与浙西镇(今苏南、浙西地区),取得胜利,割据多年的魏博镇(今冀南、豫北)主动归顺。814年,朝廷发兵讨伐反叛的淮西镇(今河南南部),仍沿旧例以宦官监军,将帅不肯出力,战而无功。宪宗听取建议,取消宦官监军制度,将帅自行处理军务。817年平定淮西,俘杀淮西节度使吴元济。迫于此战之威,原割据的藩镇主动投附,一些藩镇被分割裁减。藩镇跋扈局面告一段落,唐朝一时兴盛。因宪宗年号“元和”,史称“元和中兴”。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

(1)根据材料,概括唐宪宗平定“跋扈”藩镇的原因。

(2)根据材料并结合所学知识,说明唐宪宗作为中兴之君,与唐太宗历史功绩的共同之处。

2.[2015·福建卷] 阅读下列材料,回答问题。

材料一　御史台是唐代的最高中央监察机关。唐太宗注意以御史治吏。他采纳御史大夫李乾祐的奏请,增设殿中侍御史和监察御史各二人。贞观末年,“于台中置东西二狱”,委御史台有“鞫(jū;审问)案禁系”之权。

——摘编自邱永明《中国古代监察制度史》

材料二　人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?故君失其国,臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡……朕每闲居静坐,则自内省。恒恐上不称天心,下为百姓所怨。但思正人匡谏,欲令耳目外通,下无怨滞。

——摘自吴兢《贞观政要》卷二《求谏》

(1)据材料一,概括唐太宗以御史治吏的主要特点。

(2)材料二中唐太宗认为隋亡的主要原因是什么?综合上述材料,分析唐太宗是如何做到君明臣廉的。

3.[2017·全国卷Ⅰ] 阅读材料,回答问题。

材料　公元前544年,吴国公子季札出使鲁、郑、卫、晋等中原诸国。季札对于各国贵族视为“文明”象征的乐舞与歌诗,皆能一一点评,得其精髓;对于各国政治现状,他也能作出准确的研判。各国原本视江南为蛮荒之地,为“文身断发”的“夷人”聚居之处,季札的到来让他们眼界一开。

　　季札出使途经徐国,知道徐国国君对他的佩剑十分喜爱,只因要出访他国,未能相赠。季札返回途中至徐,徐君已死,他解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从认为这样做没有意义,季札说,我当初知道徐君喜爱我这把剑,“始吾心已许之,岂以死倍(背)吾心哉”。其父吴王寿梦认为诸子中季札年龄最小却有贤能,指定他继承王位。寿梦死后,吴国人坚决要求季札即位,但季札坚拒,“弃其室而耕”,最终王位由其长兄继承。季札被历代儒者尊崇为“贤人”。

——据《史记》等

(1)根据材料并结合所学知识,说明历代儒者尊季札为“贤人”的原因。

(2)根据材料并结合所学知识,简析季札出使在文化融合方面的意义。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/0f92e05559f5f61fb7360b4c2e3f5727a4e9245b.html