2017年天津市高考语文试卷（含解析版）

2017年天津市高考语文试卷

一、（12分）

1．（3分）下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是（　　）

A．追溯（sù） 隽（jùn）永 忙不迭（dié） 返璞（pú）归真

B．信笺（qiān） 洗漱（shù） 一溜（liù）烟 恪（kè）守不渝

C．收敛（liǎn） 蕴藉（jiè） 一刹（chà）那 敷衍塞（sè）责

D．整饬（chì） 框（kuàng）架 肇（zhào）事者 心无旁鹜（wù）

2．（3分）依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（　　）

大多数人的_____中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要_____，真与美就_____了。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高，达到与真_____的程度。

A．观点 内含 劳燕分飞 同日而语

B．观念 涵义 天南海北 平分秋色

C．理念 涵养 南辕北辙 相提并论

D．心目 内涵 分道扬镳 分庭抗礼

3．（3分）下列各句中没有语病的一句是（　　）

A．为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。

B．随着厂商陆续推出新车型，消费者又再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源车的增长在15%到30%左右。

C．河道综合治理工程完成后，将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成为北运河的一个重要旅游节点。

D．当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。

4．（3分）下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　　）

A．中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥．

B．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能．

C．古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南．

D．土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家．

二、（9分）

5．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。

时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。

协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。

我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确立的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。

为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。

以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。

（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）

（1）下列理解与原文不相符的一项是　 　

A．“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。

B．从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。

C．端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分。

D．二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。

（2）下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是　 　

A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。

B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。

C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。

D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。

（3）下列理解和推断，与原文内容相符的一项是　 　

A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。

B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。

C．我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。

D．我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。

三、（15分）

6．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。

王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。

建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言，赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。

充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。

（王充《论衡•自纪篇》，有删节）

（1）对下列各句加点词的解释，不正确的一项是　 　

（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是　 　

A． B．

C． D．

（3）下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品德的一组是　 　

①与侪伦遨戏，不好狎侮

②礼敬具备，矜庄寂寥

③以笔著文，亦如此焉

④贱无斗石之秩，意若食万钟

⑤幽处独居，考论实虚

⑥行苟离俗

A．①②④ B．①②⑥ C．③④⑤ D．③⑤⑥

（4）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是　 　

A．才高而不尚/苟作口辩而不好/谈对非其人/终日不言

B．才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/终日不言

C．才高而不尚苟作/口辩而不好谈对/非其人/终日不言

D．才高而不尚苟作/口辩而不好/谈对非其人/终日不言

（5）下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是　 　

A．王充极少说别人的短处，而愿意说别人的长处。他为人清高自重，被人诬陷，也不加辩白。

B．王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打。他追求好名声，喜欢结交杰出高雅的朋友。

C．王充做官时不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时他考虑不周到就不对答。

D．文章从生活、读书、做官等多方面来写王充的为人处事，多采用对偶句式，既使人物形象鲜明，又言简意赅，富有节奏感。

（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。〔8分〕

①会世扰乱，恐为怨仇所擒。〔3分〕

②其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。〔3分〕

③淫读古文，甘闻异言。〔2分〕

四、阅读下面的宋诗，按要求作答。

7．（8分）

太湖恬亭

【宋】王安石

槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。

日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。

清游始觉心无累，静处谁知世有机。

更待夜深同徙倚【注】，秋风斜月钓船归。

【注】徙倚：徘徊，流连不去。

（1）第二联描绘了怎样的画面？〔2分〕

（2）简析第三联所表现的诗人心境。〔3分〕

（3）尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析。〔3分〕

8．（5分）补写出下列名句名篇中的空缺部分。〔5分〕

（1）　 　 　 　，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）

（2）羽扇纶巾，谈笑间，　 　　 　。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）

（3）外无期功强近之亲，　 　 　　。（李密《陈情表》）

（4）复道行空，　 　 　　？（杜牧《阿房宫赋》）

（5）谨庠序之教，　 　 　 　，颁白者不负戴于道路矣。（孟子《寡人之于国也》）

五、（21分）

9．（21分）阅读下面的文章，完成各题。

挺拔之姿

朱以撒

晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识﹣﹣每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调﹣﹣以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格﹣﹣一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来﹣﹣日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是〔4分〕　 　

A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句断句错杂，富于变化，体现了散文之美。

B．文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。

C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。

D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。

E．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。

（2）题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？〔3分〕

（3）赏析文章末段的文字。〔5分〕

（4）〔9分〕

①文章写出了竹子的哪些精神气质？〔3分〕

②你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80字左右）〔6分〕

六、（12分）

10．（12分）下面是2006年度和2016年度有关“天津旅游”的词云图，是根据国内十大旅游网站筛选出的高频词汇生成的，字号越大，表示该词出现的频率越高，关注度就越高。

（1）请对比两幅词云图，简要概括天津旅游十年间发生的变化。〔3分〕

（2）结合2016年度词云图反映的情况，为天津旅游写一段80字左右的宣传推介短文。〔6分〕

11．（3分）给下面短文拟写一个标题。（12字以内）〔3分〕

事实上，“一带一路”推动的不仅仅是经济上的合作，更是文明互通的基础建设，是连接世界上不同文明的“带”与“路”。它以文明对话为引领，强调不同文明的相互尊重、平等对话与交流融合，其路径很清晰：基础设施建设先行，贸易发展紧随，伴着人民交往、文化交流，逐渐实现沿线国家民众相互理解、相互包容、和平共处、共同发展，最终达至民心相通，文化相融。

七、（60分）

12．（60分）请根据下面的材料，写一篇文章。〔60分〕

我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们，其实每一位长辈都是一部厚书，一旦重新打开，就会读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧……

十八岁的我们已经长大，今天的重读，是成年个体之间平等的心灵对话、灵魂触摸，是通往理性认知的幽径。请结合自己的生活阅历深入思考，围绕“重读长辈这部书”写一篇作文。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

2017年天津市高考语文试卷

参考答案与试题解析

一、（12分）

1．（3分）下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是（　　）

A．追溯（sù） 隽（jùn）永 忙不迭（dié） 返璞（pú）归真

B．信笺（qiān） 洗漱（shù） 一溜（liù）烟 恪（kè）守不渝

C．收敛（liǎn） 蕴藉（jiè） 一刹（chà）那 敷衍塞（sè）责

D．整饬（chì） 框（kuàng）架 肇（zhào）事者 心无旁鹜（wù）

【考点】11：字音；12：字形．菁优网版权所有

【分析】读音辨析主要靠平时的积累、记忆，部分词语也可以根据词义和词性来辨别读音．

【解答】A、“隽”的正确读音为juàn；

B、“笺”的正确读音为jiān；

C、正确；

D、“心无旁鹜”的正确书写为“心无旁骛”。

故选：C。

【点评】此题主要考查多音字、音近字的读音，以及方言误读字的读音，所以，平时一定要注意对一些常用字的不常见读音的识记．

2．（3分）依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（　　）

大多数人的_____中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要_____，真与美就_____了。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高，达到与真_____的程度。

A．观点 内含 劳燕分飞 同日而语

B．观念 涵义 天南海北 平分秋色

C．理念 涵养 南辕北辙 相提并论

D．心目 内涵 分道扬镳 分庭抗礼

【考点】13：字义、词义辨析．菁优网版权所有

【分析】本题主要考查词义辨析，做本题的时可采用“替换法”，首先先阅读语句明确语句的含义，可以根据语句的含义，然后用意思相同的词语替换，其次结合词语的含义、使用方法、适用范围等，选择词语．

【解答】观点：1．观察事物时所处的立场或出发点 2．从一定的阶级利益出发所形成的对事物或问题的看法；

观念：1．思想意识 2．客观事物在人脑里留下的概括形象 3．关于某方面的认识和觉悟

理念：理性概念。

心目：想法和看法；内心。

根据句子语境“真与美并不是一回事”可知，是关于人们内心对“真和美的看法”，选用“心目”最合理；

内含：1．内心所具有的；内部包含的。2．内容。 3．犹含蓄。

涵义：涵意。词句等所包含的意义。

涵养：指滋润养育；培养。大多指在修身养性方面而言，也指道德、学问等方面的修养。

内涵：1．一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。2．内在的涵养。

根据句子语境，可知是“美成为人文素养中的一部分”，选用“内含”或“内涵”；

劳燕分飞：比喻夫妻、情侣别离。

天南海北：形容距离遥远的不同地区。 亦形容（谈话）漫无边际。

南辕北辙：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。

分道扬镳：分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。

根据词语的意思，再结合语境，句中是修饰“真和美”，只能选“分道扬镳”。

同日而语：指相提并论。一般用于否定句。

平分秋色：比喻双方各得一半，不分上下。

相提并论：把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。一般用于否定句。

分庭抗礼：原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。

根据语境，句子为肯定句，不能选用“同日而语”和“相提并论”，句子的意思是“真和美的地位一样”，选用“分庭抗礼”。

故选：D。

【点评】本题为近义词辨析题，属于表达运用，能力层级E，做这类题目关键是要辨析近义词的含义，然后结合词语的使用方法，根据具体语句的语言环境做题，切忌望文生义选出错误大答案．

3．（3分）下列各句中没有语病的一句是（　　）

A．为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。

B．随着厂商陆续推出新车型，消费者又再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源车的增长在15%到30%左右。

C．河道综合治理工程完成后，将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成为北运河的一个重要旅游节点。

D．当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。

【考点】27：病句辨析修改．菁优网版权所有

【分析】解答病句题过程中可以采用以下几种方法：①语感检查法。辨析病句，可以依靠预估，一般说来，按习惯的说法觉得别扭的地方，常常是有语病的地方，病句类型中的搭配不当。语序不当、语意重复都可用此法；②主干枝叶法，按照先找句子主干，再看句子枝叶的步骤来确定病句，搭配不当、成分残缺都可用此法；③类比检查法，就是仿造一个结构类似的句子同原句作比较，如果仿写句子有问题则说明原句不正确；④逻辑分析法，就是从事理上分析句子，看概念的使用、判断、推理是否得当，语句的前后顺序、句间关系是否合适，前后语句是否呼应等；⑤寻找标志法，就是抓住病句中一些明显得语音标志。

【解答】A．搭配不当，“营造”与“形象”搭配不当，将“营造”改为“打造”；

B．语意重复，“15%到30%”与“左右”重复，删去“左右”；

C．成分残缺，缺少主语，将“河道综合治理工程完成后”改为“河道综合治理工程的完成”，在“并将成为”前加上“该工程”；

D．表述正确。

故选：D。

【点评】主语残缺。

1、偷换主语导致主语残缺。例如：艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，对这次成功的演出给予了极高的评价。

改为：“艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，（观众）对这次成功的演出给予了极高的评价。”

2、滥用介词导致主语残缺。例如：从这件小事，说明了一个大道理。

主语因介词结构的掩盖而残缺了。

3、滥用使动句式导致主语残缺。例如：通过丰富的实践，使他接触了广阔的社会生活。

去掉“通过”或“使”。

4．（3分）下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　　）

A．中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥．

B．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能．

C．古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南．

D．土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家．

【考点】3B：古代文学常识．菁优网版权所有

【分析】本题考查文学常识．

【解答】解析：

“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能，错，这里的六艺是：“诗、书、礼、乐、易、春秋”六部经书，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

故选：B。

【点评】四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；

五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋“，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋“，但后来亡于秦末战火，只剩下五经．

六艺的说法有两种．一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数．礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数．还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》．

二、（9分）

5．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。

时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。

协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。

我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确立的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。

为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。

以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。

（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）

（1）下列理解与原文不相符的一项是　A　

A．“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。

B．从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。

C．端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分。

D．二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。

（2）下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是　C　

A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。

B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。

C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。

D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。

（3）下列理解和推断，与原文内容相符的一项是　D　

A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。

B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。

C．我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。

D．我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。

【考点】49：论述类文本阅读．菁优网版权所有

【分析】该题属于论述类文章阅读，主要考查考生阅读中的信息筛选整合能力．在阅读中主要体现在对文章内容的检索、归纳概括方面．解答该类试题，首先要认真阅读文本，整体把握，弄懂该文本中陈述的观点及作者的情感态度：该文段主要论述了“自然世界”“社会世界”“人文世界”三个不同概念及其之间的区别和联系．其次，要熟悉论述类客观题的解题流程：①审题划重点，②通读标段号，③定位划重点，④看题细比对．对比关照是要注意五看：一看对象，二看数量，三看时态，四看肯否，五看因果．说到底，解答此类题目，关键是根据选项找范围，根据范围画重点，根据重点再比较．

【解答】（1）A 理解错误，概念理解混乱，原文第三段为“还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历”、“我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓‘夏历’‘农历’，或俗称的‘阴历’‘旧历’”，选项将两个概念“阴历”和“俗称的阴历”混淆；

（2）C “在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载”错，原文倒数第二段为“某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了”．

（3）D A．偷换概念，原文第二段为“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数”，不是选项说的“时杆、日晷、漏壶等作为描述物质运动或事件发生过程的参数”；B．强加因果，“我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历”于文无据；C．“古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的”错，原文第三段为“作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的”．

答案：

（1）A

（2）C

（3）D

【点评】完成论述类文本要通读原文．先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结．了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等．不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处．

三、（15分）

6．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。

王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。

建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言，赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。

充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。

（王充《论衡•自纪篇》，有删节）

（1）对下列各句加点词的解释，不正确的一项是　A　

（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是　C　

A．

B．

C．

D．

（3）下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品德的一组是　A　

①与侪伦遨戏，不好狎侮

②礼敬具备，矜庄寂寥

③以笔著文，亦如此焉

④贱无斗石之秩，意若食万钟

⑤幽处独居，考论实虚

⑥行苟离俗

A．①②④

B．①②⑥

C．③④⑤

D．③⑤⑥

（4）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是　C　

A．才高而不尚/苟作口辩而不好/谈对非其人/终日不言

B．才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/终日不言

C．才高而不尚苟作/口辩而不好谈对/非其人/终日不言

D．才高而不尚苟作/口辩而不好/谈对非其人/终日不言

（5）下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是　B　

A．王充极少说别人的短处，而愿意说别人的长处。他为人清高自重，被人诬陷，也不加辩白。

B．王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打。他追求好名声，喜欢结交杰出高雅的朋友。

C．王充做官时不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时他考虑不周到就不对答。

D．文章从生活、读书、做官等多方面来写王充的为人处事，多采用对偶句式，既使人物形象鲜明，又言简意赅，富有节奏感。

（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。〔8分〕

①会世扰乱，恐为怨仇所擒。〔3分〕

②其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。〔3分〕

③淫读古文，甘闻异言。〔2分〕

【考点】51：文言文阅读．菁优网版权所有

【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等．考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义．

（2）本题考查文言虚词的用法及意思，注意结合具体的语境分析虚词．

（3）本题考查筛选文章信息的能力，注意题题干中的要求．

（4）本题考查文言断句．解答该题可以根据句意、虚词和结构判断．

（5）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较．

（6）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．

【解答】（1）A 灾荒年头，拦路杀伤过人．凶：庄稼收成不好、荒年．

（2）C A．兼词，相当于“于之”/形容词词尾，…的样子；B．介词，因为/介词，把；C．连词，表转折，却；D．代词，他的/副词，表反问，难道．

（3）A ③是写其写文章，不是“品德”；⑤写其深居简出，考查论证世书俗说的虚实真伪，与“品德”无关；⑥是写别人品德好．

（4）C “才高而不尚苟作”与“口辩而不好谈对”结构对称，中间断句，“谈对”后断句，排除A、B、D．句子翻译为：王充才能虽高但不喜欢随便写作，口才很好可是不好与人谈论对答．不是志同道合的人，他可以整天不说话．

（5）B “他追求好名声”错，原文为“不好徼名于世”，不图在社会上出名．

（6）①会：正好，适逢；为…所：表被动．句子翻译为：正好赶上社会动乱，（他的祖父）担心被仇人抓住．

②始：开始；若：好像，似乎；诡：相反；是：认为…对的．句子翻译为：他的论说初听似乎与大家的看法相违背，但听到最后，大家就会认为他的观点是对的．

③淫：沉浸，这里是沉迷的意思；甘：乐意．句子翻译为：沉迷于阅读古文，乐于听闻不同的言论．

答案：

（1）A

（2）C

（3）A

（4）C

（5）B

（6）①正好赶上社会动乱，（他的祖父）担心被仇人抓住．

②他的论说初听似乎与大家的看法相违背，但听到最后，大家就会认为他的观点是对的．

③沉迷于阅读古文，乐于听闻不同的言论．

参考译文：

王充，会稽郡上虞县人，字仲任．祖上几代曾从军立有军功，被封为会稽郡的阳亭侯．才一年因变乱而失去了爵位和封地，于是就在那里落了户，以种地养蚕为业．曾祖父王勇好意气用事，结果跟很多人都合不来．灾荒年头，拦路杀伤过人，因此仇人众多．又赶上兵荒马乱，怕被仇人捉住，于是祖父王汎领着全家肩挑车载家当，准备到会稽郡城去安家，但中途在钱唐县留了下来，以经商为业．祖父有两个儿子，长子叫王蒙，次子叫王诵，王诵就是王充的父亲．王家祖祖辈辈好讲义气，到了王蒙、王诵就更厉害了，所以王蒙、王诵在钱唐县又仗恃自己的勇力欺凌别人．后来，又与土豪丁伯等人结下了怨仇，只好全家又搬到上虞县居住．

建武三年，王充出生．王充小时候，跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢随便打闹．小伙伴们都喜欢捉鸟、捕蝉、猜钱、爬树，只有王充不愿玩这些，王诵对此感到很惊奇．王充六岁时，家里就教他认字写字，王充恭厚友爱孝顺，很懂礼貌，庄重寡言，有成年人的气派．父亲没有打过他，母亲没有责备过他，乡邻没有指责过他．八岁进书馆学习，书馆里的小孩子有一百多人，都因为有过失而脱去衣服受责打，或者因为字写得难看而被鞭打．只有王充的书法日见进步，又没有什么过失．学完了识字书写课程，就离开了教写字的老师，去学习《论语》和《尚书》，每天能背诵一千字．读通了经书，品德也修养好了，就又辞别经师而去自己专门研究，王充一写出文章，就得到许多人的好评．所读的书也一天比一天多．王充才能虽高但不喜欢随便写作，口才很好可是不好与人谈论对答．不是志同道合的人，他可以整天不说话．他的言论初听时似乎很古怪，与众不同，直到把他的话听完了，大家才认为说得很正确．王充写文章也是如此，行事为人和侍奉尊长也是如此．王充不图在社会上出名，不为个人的利害去求见长官．经常说别人的长处，很少说别人的缺点．能够原谅别人的大错，也惋惜别人细小的过失．喜欢隐蔽自己的才能，不好自我炫耀．尽力把修养操行作为做人的根本，而羞于靠才能来沽名钓誉．众人聚会坐在一起，不问到自己便不说话，被长官接见时，不问到自己就不作声．在乡里闲居时，仰慕蘧伯玉的气节；在朝廷做官时，就崇拜史子鱼的操行．受到污蔑中伤也不愿自我辩解，官位不升迁也不怀恨．穷得连蔽身的简陋住宅都没有，但心情比王公大人还要舒畅；卑贱得连斗石的俸禄都没有，而心情却与吃万钟俸禄的人差不多．做了官不格外高兴，丢了官也不特别悔恨．处在逸乐之中时不放纵自己的欲望；处在贫若的时候也不降低自己的气节．爱广泛地阅读古书，喜欢听不同于流俗的言论．当时流行的书籍和世俗传说，有许多不妥当的地方，于是就深居简出，考查论证世书俗说的虚实真伪．

王充为人清高稳重，结交朋友很注意选择，从不随便与人结交．结识的人地位虽卑微，年纪虽轻，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友．王充好结交一些有才能有道德的人，不喜欢滥交一些庸俗之辈．因此，有些庸俗之辈，就抓住王充一些微小的过失，匿名攻击陷害他，但王充始终不去辩白，也并不因此而怨恨那些人．

【点评】完成文言文阅读要注意以下几点：

1．把握整体，观照局部．文本中的时、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各个局部之间的关系要弄清，各个局部与整体的关系要弄清，整体的中心意思要弄清．

2．审读题干，明确指向．题干中的所有要求不能遗漏．题干常出现的词，“分析”“概括”“理解”及其先后顺序都要认真思考；选“是”还是选“非”要看清楚；是分析原因还是概括品质，切勿马虎．

3．重视注释，寻求“外援”．文后注释绝非可有可无，关于人物和事件背景的注释，往往关系到考生对选项正误的判断．

四、阅读下面的宋诗，按要求作答。

7．（8分）

太湖恬亭

【宋】王安石

槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。

日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。

清游始觉心无累，静处谁知世有机。

更待夜深同徙倚【注】，秋风斜月钓船归。

【注】徙倚：徘徊，流连不去。

（1）第二联描绘了怎样的画面？〔2分〕

（2）简析第三联所表现的诗人心境。〔3分〕

（3）尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析。〔3分〕

【考点】53：写景诗．菁优网版权所有

【分析】（1）本题考查学生把握诗歌内容的基本能力．

（2）本题考查学生欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的基本能力．

（3）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的基本能力．

【解答】（1）本题考查学生把握诗歌内容的基本能力．解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的主要内容要点，结合诗歌中的重要诗句进行具体分析，重点把握诗歌在言语表达以及景物刻画等方面的具体作用．“日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依”写出太阳落山了，残破的桥上只有我一个人孤独地站着．而山里幽深的树上，两只鸟儿正亲热地依偎在一起，用对比手法突出了人的孤独．

（2）本题考查学生欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的基本能力．该题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度．心境是一种微弱、平静而持久的带有渲染性的情绪状态．“清游始觉心无累，静处谁知世有机”的意思是清雅游赏才感到心中没有牵累，静谧的地方谁知世界的玄机？ 这里所突出的具体心境自然就是内心的静谧表现诗人追求自然恬静、自然的生活情境．

（3）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的基本能力．诗词的表达技巧多种多样，鉴赏诗词的艺术手法，就是把握景、情、意之间的关系．主要从四个方面进行把握，即表达方式、表现手法、修辞手法、结构手法．尾联描绘出“秋风斜月钓船归”，的自然景色，突出内心的空灵别致，表现出自然安闲的生活情趣．另外诗歌中还有虚写，表现清新娴雅的人生态度．

答案：

（1）人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景．

（2）正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍．表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心．

（3）①虚写．“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境．②以景结情．描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长．③情景交融（借景抒情）．闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长．

【点评】诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感．

8．（5分）补写出下列名句名篇中的空缺部分。〔5分〕

（1）　羁鸟恋旧林　，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）

（2）羽扇纶巾，谈笑间，　樯橹灰飞烟灭　。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）

（3）外无期功强近之亲，　内无应门五尺之僮　。（李密《陈情表》）

（4）复道行空，　不霁何虹　？（杜牧《阿房宫赋》）

（5）谨庠序之教，　申之以孝悌之义　，颁白者不负戴于道路矣。（孟子《寡人之于国也》）

【考点】39：名篇名句默写．菁优网版权所有

【分析】本题考查情景式默写，要认真分析、判断考查的是哪个句子，联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考；在写句子时，要写准个别生僻字等．

【解答】（1）羁鸟恋旧林（关键词：羁）

（2）樯橹灰飞烟灭（关键词：樯、橹）

（3）内无应门五尺之僮（关键词：僮）

（4）不霁何虹（关键词：霁）

（5）申之以孝悌之义（关键词：孝、悌）

【点评】此题考查点为“默写常见的名句名篇”．平时学习中一是要认真背诵考纲规定的篇目，二是对考纲没有涉及的名篇名句也要有所积累，三是要注重正确书写，注意一些易错的字．总之，要做到“一字不差”．

五、（21分）

9．（21分）阅读下面的文章，完成各题。

挺拔之姿

朱以撒

晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识﹣﹣每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调﹣﹣以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格﹣﹣一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来﹣﹣日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是〔4分〕　BE　

A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句断句错杂，富于变化，体现了散文之美。

B．文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。

C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。

D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。

E．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。

（2）题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？〔3分〕

（3）赏析文章末段的文字。〔5分〕

（4）〔9分〕

①文章写出了竹子的哪些精神气质？〔3分〕

②你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80字左右）〔6分〕

【考点】42：散文阅读．菁优网版权所有

【分析】（1）本题考查分析作品体裁的基本特征和主要表现手法．

（2）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力．

（3）本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术．

（4）本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神．

【解答】（1）BE B“第四段认为屈原不能‘砥节立行’”错，原文“要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调”，是说他没能向楚怀王表示自己砥节立行，不是“不能”．E文章没有用倒叙、插叙的手法，“对乡村文化的眷恋”文中无体现．故选BE．

（2）解答本题要细查画线句“扭曲的竹子”，明确这样的竹子是一个什么样的形象，这里扭曲的竹子表现的是一种在艰苦环境下顽强拼搏不服输的精神；进而思考这一形象在文中有何用意及作用，看文字和文本题旨有无联系，弄清了这些，关于它的描写是否合乎题旨就明了了．题目“挺拔之姿”不仅指竹子外在的形态特征，更应该是竹子的内在特征，所以写扭曲的竹子是合乎题旨的．

（3）本题要求明确，答题不仅要赏析段落的内容，还应分析作为结尾段的作用，应结合主旨从内容和结构两方面来解答．末段写回到城里的所见所想，看到的多是与园林建筑相匹配的细竹、庭院等，感叹日子小巧婉约，又想象山野中竹鞭在奋力向上生长，山岭充盈着大气与生机，都体现了作者对竹子的一种特殊的情感，另外末段写竹抒情也照应前文，以景收束全篇．

（4）第一问比较简单，“哪些精神气质”，这是对竹子形象的分析概括，竹子的精神气质在文本中有很多，主要体现在对竹子的描写中及作者对竹子的评价里，要一一从文本中筛选并概括，尽量答全面．第二问要求“结合生活经验谈谈你的体会”，这是具有开放性的问题，只需选择竹子的某一种精神气质，结合自己的生活经验进行解读即可，注意字数要求，答题内容要积极乐观向上．

答案：

（1）BE

（2）合乎题旨．竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨．

（3）①想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比．②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间．③照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性．（从语言角度赏析也可得分）

（4）①坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等．②学生可以任取一点自由发挥．

【点评】把握散文主旨的技巧：

①关注文题．标题能提供阅读的线索．（隐含了信息﹣﹣写作对象、重要内容等，甚至可以借此把握文章的主题．）

②抓住文尾的议论、抒情语句．这些语句常常是结尾点题，明确主旨．

③在概括段意、整合层次的基础上，再高度概括层意，概括出的语言就是主旨．

六、（12分）

10．（12分）下面是2006年度和2016年度有关“天津旅游”的词云图，是根据国内十大旅游网站筛选出的高频词汇生成的，字号越大，表示该词出现的频率越高，关注度就越高。

（1）请对比两幅词云图，简要概括天津旅游十年间发生的变化。〔3分〕

（2）结合2016年度词云图反映的情况，为天津旅游写一段80字左右的宣传推介短文。〔6分〕

【考点】81：综合读写；87：图文、表文转化．菁优网版权所有

【分析】（1）本题考查学生图文转换的基本能力．

（2）本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的基本能力．

【解答】（1）本题考查学生图文转换的基本能力．图文转换，要求学生将图表中的信息转化成语言文字信息，但一般不需要也不允许我们进行想象甚至是虚构，这类题目的答题思路是：先看标题，再看画面，不放过一丁点文字，然后看图画内容，联系实际进行概括即可．题干表述为“请对比两幅词云图，简要概括天津旅游十年间发生的变化”，从上下两幅图片可以看出，2006年以前注重自然人文景观；2016年对传统文化关注的较多，从自然走向传统，是精神文明的生动实践．

（2）本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的基本能力．本题题目是“结合2016年度词云图反映的情况，为天津旅游写一段80字左右的宣传推介短文”．本题要求写宣传性的推介文字．推介是指把好的人或事物向人或组织介绍，希望被任用或接受，有推广介绍之意，语言简明，且表达有条理．同时注意字数要求．

答案：

（1）例：2006年游人对自然景观和人文景观的关注度较高，侧重景观欣赏；

2016年游人对城市文化和民俗特色的关注度较高，侧重文化体验．

（2）内容表达：近些年来天津旅游注重休闲方式的统一结合，侧重于人文关怀，以人为本，传承历史要素，将文化、地名、历史、经济、发展等要素融入到生态旅游之中，这是人文化的生动实践．

【点评】要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力．做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累．

11．（3分）给下面短文拟写一个标题。（12字以内）〔3分〕

事实上，“一带一路”推动的不仅仅是经济上的合作，更是文明互通的基础建设，是连接世界上不同文明的“带”与“路”。它以文明对话为引领，强调不同文明的相互尊重、平等对话与交流融合，其路径很清晰：基础设施建设先行，贸易发展紧随，伴着人民交往、文化交流，逐渐实现沿线国家民众相互理解、相互包容、和平共处、共同发展，最终达至民心相通，文化相融。

【考点】85：提炼语意．菁优网版权所有

【分析】【考点定位】考点：压缩语段．能力层级为表达运用E．

【解答】本题考查学生压缩语段的基本能力．为短文拟写标题：第一步．首先要通读短文，整体把握短文内容主旨．第二步：抓住关键句、特征句．子．第三步：规范化表达．第四步：充分考虑限制条件．语段第一句“‘一带一路’推动的不仅仅是经济上的合作，更是文明互通的基础建设，是连接世界上不同文明的‘带’与‘路’”，这实际上已经表明了“一带一路”联系文明，推动社会发展进步，可以拟写为：“一带一路”推动文明互通．

答案：

“一带一路”推动文明互通．

【点评】压缩语段（下定义）就是把一段文字的中心内容提取出来，广泛的说还有其他很多形式，诸如用语言用图形等，把文章内容或文段内容简要概括出来．也是语言表达重点考查的内容，其内容包括：分析结构，把握思路；归纳要点，概括中心；分析作者的观点和情感等，主要考查学生对文章的整体阅读能力．

七、（60分）

12．（60分）请根据下面的材料，写一篇文章。〔60分〕

我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们，其实每一位长辈都是一部厚书，一旦重新打开，就会读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧……

十八岁的我们已经长大，今天的重读，是成年个体之间平等的心灵对话、灵魂触摸，是通往理性认知的幽径。请结合自己的生活阅历深入思考，围绕“重读长辈这部书”写一篇作文。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

【考点】91：材料作文．菁优网版权所有

【分析】首先，该作文题为了减轻学生的审题压力，以“重读长辈这部书”为切入点，命题人给考生提供了启发学生思维的写作角度：“读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧…”这样，考生可以在此引导语的启发下，充分调动自己与长辈的生活经验，自主地选择自己最有感触、最感兴趣、最有话可写的角度来写，既可以写自己读出的正面体悟：如事理、传统、时代的印记等，也可以读出他们的“思想落后面”以及他们与自己的矛盾、分歧、代沟等，而且要想写得深刻，就应该要进行思辨性地阐发，可见该作文命题写作角度多元，具有开放性，很好地为考生提供了较为广阔的想象空间、思维空间和认知空间，能调动考生平时与长辈们的生活经验与思考，并“以小见大”地发掘出具有一定形象性、思辨性、审美性的内涵．再者，人生就是一本书，阅读长辈，既能从中汲取人生的营养与智慧，也是以长辈为镜子，进行反思自我与提升人生境界的重要途径，这也体现了该命题“立德树人”的价值导向，可见该作文命题具有比较鲜明的时代性、现实性和针对性．

参考角度：

1、传统的角度，长辈有和我们完全不一样的经历和文化习惯；

2、换一个角度，重读长辈这部书也可以重新给长辈定义，比如新的可以发展和时代变迁对长辈的影响．

【解答】

长辈的故事

无私的关爱，不求回报的付出，人与人之间的情感依赖，爱的交融，在我们来到人世间伴随一生的温暖，是长辈给我们的，它不会因为受惠者不向它致意而停下脚步．正所谓“和风不语，至爱无言．“

我的奶奶本是个病人，身子骨弱，那时家里只有四口人：爷爷，奶奶，爸爸，姑姑．姑姑告诉我：大约在她八岁时，奶奶从木梯上摔下来，右脚踝骨折，错位．当晚，爷爷为奶奶复位，接骨试了两次都失败了．后来爷爷自责说：“那天晚上，你奶奶痛得叫声吓人，第二次差点昏过去．”我能理解爷爷当时是因为心软，手软，没有成功．毕竟面对的是自己老伴撕心裂肺般的疼痛叫声．

奶奶摔断脚以后，没几天就开始用两手撑着板凳为家人烧饭，做家务．过了几个月脚才可以走路的．姑姑说她一直都恐惧哪一天奶奶会离开她，夜晚总是竖起耳朵听奶奶的呼吸声．每到冬天，奶奶洗山芋，萝卜给猪吃，回来脚总是湿的，到晚上，脚肿的连鞋都脱不下来．

爸爸小时候很淘气，曾被老师赶回家，奶奶急得跛着脚走来走去，爷爷得知这件事后气得油锅都摔了，对着屋外奶奶喊道：“别走来走去，还嫌不够乱吗！” 看吧，父母为了孩子，任劳任怨，操累了心．奶奶已去世多年了，我衷心祈愿奶奶在天国里有一双健康的脚… “

哀哀父母，生我劬劳．”小时候，我们总围在长辈身边，一刻也不离开．大一些，忽然觉得他们一点也不理解我们．可是，无论如何争执，他们总是很快就忘记；再大些，搬出去自己住，可每次回家，他们恨不得把整个家给我们搬走；打个电话，也只是寒暄几句，那边说“很好，没事”的他们或许正在互相搀扶着去看病，输液．小时候，我们的心那么小，满满的全是他们，长大了，心也大了：工作事业，家庭，孩子，娱乐，朋友…而他们，被挤在狭小的角落里，默不作声，我们却不知道，哪一天他们也会消失不见．我想说，如果来得及，别忘了跟长辈们说：”我爱你！”陪伴是最好的感恩． 我慢慢懂得，所谓父女母子一场，就是意味着与他们今生今世背道而走渐行渐远，而且他们用背影告诉你：不必追．他们参与了你的成长，见证了你的蜕变，而在彼此缺席的岁月里，我们不曾体谅他们生活与孤独，不曾见证他们一天天老去的面孔．

他（她）们都是我们最亲的长辈，他们对我们的爱是一条长长的路，无论我们走到哪，它都会绵延屈伸那谆谆的教导，悠悠的思念，全都是我们的幸福．那么，请守住幸福，珍惜幸福，请用爱来回报父母，亲人，一代一代都过的幸福！

【点评】从审题点上来说，材料提出主干来对考生来说并非困难，自以为了解﹣﹣重读﹣﹣人生的事理，传统的积淀，时代的印记，读出我们自己，读出成长与成熟，读出认知上的共识或分歧的思维流程，这样我们就容易抽取在题目中的相应信息．从学生熟悉的话题、生活中学生经常遇到的社会现象、学校生活、家庭生活以及文化社会现象入手立意重读长辈这部书”．精选材料内容，从熟悉的题材或社会热点问题切入，联系学生的生活实际，引领考生关注社会生活，思考个人成长方向，努力做到学以致用、用以促学．

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/0f2c7abceffdc8d376eeaeaad1f34693daef10c3.html