壮志难酬心意难会《易传·系辞上》说：“子曰‘书不尽言，言不尽意’，然则是圣人之意其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意’。”在承认“书不尽言，言不尽意”之后，又指出“圣人立象以尽意”，言虽不足以尽意，但通过立象来尽意，补救语言之不足。“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”（《庄子·天道》）所谓“意有所随者”就是老子所说的“道”。“道”是至为玄妙的意，是不可言传的。大凡抽象的玄妙的精深的意蕴、情感都是难以言说的，而中国古代的诗歌艺术却担负起了表现这种意蕴和情感的责任，把难以言表的情感意蕴诉诸形象。诗歌艺术的美就在于使情感意蕴从无形变为有形，这是诗歌艺术审美的内在奥秘。明代胡应麟在《诗薮》中说：“古诗之妙，专求意象。”①现代诗的宗师艾略特，在1919年评论莎士比亚的《哈姆雷特》时解释意象说：“表情达意的唯一艺术方式便是找出意之象。”②所谓“象”，就是具体表现的事物；所谓“意”，就是事物当中所包含的思想底蕴。“意”与“象”是构成语言艺术性的不可分离的双重影像。“象”负载着“意”，“意”蕴含于“象”。意象是“意”与“象”的统一，“象”是负载着“意”的象，“意”是蕴含在“象”中的意。这种诗化语言中的“意”与“象”，也就是通常人们所说的“情”与“景”。艺术的美就是要把无形的“情”和“意”变成有形的“景”和“象”表现
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