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贵州省贵阳市第三十八中学高中语文 第三单元 师说教案
贵州省贵阳市第三十八中学高中语文 第三单元 师说教案
发布时间:2023-03-26 12:04:21 来源:
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贵州省贵阳市第三十八中学高中语文
第三单元
师说教案
新人教版
必修
3
【教学目标】
1
.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2
.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3
.积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语
的意义和用法,区别古今异义词语。
4
.树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
【教学重点和难点】
1
.了解文章的整体思路。
2
.学习本文正反对比论证的方法。
【教学方法】教师讲授;学生自主探究;多媒体辅助。
【课时分配】两课时。
【教学过程】
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》,“说”是一种文体,偏重
于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议。今天,我们来学习一篇“说老师”,说“从师风尚”
的文章,叫《师说》。
二、作家作品
韩愈(
768
—
824
),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字
家,哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称
“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,
提出了“文以载道”,
“文道结合”
的观点。他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、
倡导古文运动,
把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,
奠定了唐宋古文的基础,
因
此后世尊他为唐宋八大家之
首。
三、写作背景
魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学
习的风气。
到唐代,
魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,
关于韩愈写此文的背景,
从柳宗元
的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说:“由魏晋以下,
人益不事师。今之
世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人
,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师
说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名
。居长安,
炊不暇熟,
又挈挈而东,
如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗,
倡言师道,
勇气可贵,
有很强的现实意义。
四、初读课文
1
.学生自读课文,看书下注释,
查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。
2
.教师板书需正音的字:
愚(yú)
句读(dòu)
谀(yú)
经传(zhuàn)
郯(tán)
苌(cháng)聃(dān)
蟠(pán)
巫(wū)
3
.请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。
五、分析课文第
1
段
1
(
一
朗读:齐读;
单读。
(二)学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层,学生分
A
、
B
、
C
三组,每组一层。
然后每组推举代表,向大家翻译课文。
(三)总结本段的语法文言文知识:
1
.通假字:受-授
2
.古今异义
学者:古-求学的人;今-在学问上有较高造诣的人。
无:古-无论;今-没有。
众人:古-普通人;今-很多人。
3
.一词多义
之:
①
古之学者必有师
②
人非生而知之者
③
吾从而师之
④
道之所存,师之所存也
⑤
师道之不传也久矣
所以:
①
师者,所以传道授业解惑也
②
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
③
道之所存,师之所存也
乎:
①
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
②
夫庸知其年之先后生于吾乎
③
嗟乎,师道之不传也久矣
④
其皆出于此乎
也:
①
师者,所以传道授业解惑也
②
吾师道也
③
其为惑也终不解矣
师:
②③④⑤⑥⑦
(
2
)理解分析
①本文的中心论点是什么?
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者,所以传道,受业,解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”
(
3
)学生当堂背诵第
1
自然段。
六、布置作业
2
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/09946d55a01614791711cc7931b765ce05087aa0.html
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