蔡和森家谱中的清廉家风

蔡和森家谱中的清廉家风

◎尹晓奔

【期刊名称】档案时空

【年(卷),期】2017(000)009

【总页数】2

蔡和森是中国共产党早期的重要领导人，杰出的共产主义战士，无产阶级革命家、理论家和宣传家。蔡和森的一世祖林启秀，居福建兴化府莆田县霞井乡江口镇（今属涵江区江口镇），12岁时即康熙十年（1671年），由其祖母的侄子蔡开臣带来湖南湘乡永丰学习经商。“开臣公无嗣，为之教养婚娶，视若己子，更名清生，遂令以蔡为氏。”“后其子孙繁盛，渐事诗书。顾念所生，义难偏废，因兼氏蔡林。”蔡林氏族谱到现在为止只有两次撰修，第一次撰修是道光十七年（1837年），第二次是宣统二年（1910年）。而宣统二年修成之谱，永丰蔡林氏当时在世人丁仅80余口，故族谱只有两册。蔡和森是第九代上了谱的，蔡畅是葛氏的三女儿，当时只有10岁，故只在葛氏下面注明“三待字”。所以此族谱亦可称之为蔡和森家谱。

细看蔡和森家谱二十四条家规，离不开中国传统家规中的忠、孝、礼、廉、俭几大门类，但较笔者所见的湘中各姓家族家规几乎多了一半，而廉、俭内容尤其丰富。笔者将其共分为前、中、后八条分别阐述。特别是其序、跋，有叙有议，说理透彻，议论精辟，丰富多彩。认真研究，完全可作为当今清廉家风建设的一本好教材。

一、“百善孝为先”

蔡林氏家训共有二十四条，每条三个字标题。前八条分别为：重祠宇、慎祭享、保坟墓、积公资、敦孝顺、笃友恭、敬尊长、睦宗族，都跟“孝”有关。其第四条“积公资”，初看标题和“孝”没有什么关系，然下文就是“祭必有费，而后可久”，并讲了“积公资”的目的与意义：

“吾族自道咸以来，陆续捐置业产，除祭祀外，颇有余资。议定每年须慎选殷实廉洁之人，管理生息，多则置业，以便日后广祠宇、整坟墓、立义学，创义举之用。”

这跟“孝”就有很大关系。特别是用三分之一的篇幅来谈“孝”，可见蔡林氏家族对于忠孝的重视。“百善孝为先”，抓住了“孝”，各种“善”行就出来了。蔡林氏家规第五条“敦孝顺”更是列举了《二十四孝图》的故事：“思古人如子路负米、闵子衣芦、王祥卧冰、孟宗哭竹，彼亦人子也，何彼如此肫挚？……慈乌尚能反哺，羔羊犹知跪足，我岂禽兽之不若？……吾族务宜时加训诫，时加稽查。”

“好让不争”是真君子，首先必须是大孝子。然后，参加各种“义行”活动，就能“积善降祥”。然蔡林氏家族先人们的“清廉家风”，是从“孝”开始的，“百善孝为先”。故“好让不争”和“义行”是蔡林氏家族“清廉家风”最基本的元素之一。

二、“讲正话、习正业、交正人”

蔡林氏家训第九条到第十六条分别为“整闺化”“教子弟”“课耕读”“严抚继”“正嫁娶”“供赋役”“尚节俭”“务施济”，都跟做人有关，即为人的“品德”。如第九条“整闺化”，首先提出“妇德、妇言、妇容、妇工”四条媳妇和女儿的修养。第十条进一步指出了“教子弟”，务要子弟“讲正话、习正业、交正人”。从教媳妇、女儿的修养到教子弟“三正”，都与道德品质的培养有关。第十六条“务施济”，开门见山就说：“积善降祥，积不善降殃，自然之理也。”“富家而不行善，不独天怒之，人未有不怨之者？”蔡林氏家族“必以施济为第一义”。

从教女儿、媳妇们的道德品质修养到教子弟的“三正”做人，蔡林氏家规家风从忠孝出发，“积善降祥”，清廉之风建立在道德品质之上。

三、“言皆忠信、行皆笃敬”

蔡林氏家训第十七条到第二十四条的后八条，分别是“顾廉耻、存忍让、择交游、戒刁唆、禁溺女、警游惰、惩淫荡、究盗匪”，都跟子弟与社会上的人的交往有关。第十七条“顾廉耻”中曰：“贪钱未必富贵，不贪未必饿死。”并指出：“自古以贪婪致富者，必遭其祸。”第十八条“存忍让”，谚云：“忍得一时之气，免得百日之忧。”第十九条“择交游”则抄录全文如下：

凡人习与正人居，则易为善；习以邪为伍，则易为恶。正人者，言皆忠信，行皆笃敬。见利不趋，见势不附。好善如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。吾交之，有善相助，有过相规，自必引我为正人，行正事，是谓益友。邪人者，口不道忠信之言，足不见礼仪之乡，舌甜如密，心利如刀，嫉良善如仇雠，贪嗜欲如饮食。吾交之，机交日生，良心日丧，势必引我为邪人，作邪事，是谓损友。族众宜子弟无比匪人可也。

蔡林氏家规家风最后八条，主要讲的是“言皆忠信，行皆笃敬”。从“孝”出发到“积善降祥”，又回到行动上。讲的是子弟与社会上人与人交往的各种关系，如做人必须要有廉耻之心，要忍让，择友交往，戒“黄赌”，面面俱到，这才是“侠义”之士完整的“清廉之风”。

四、蔡和森家谱中的清廉之风

蔡林氏《家训》是湘中家训中篇幅较长者，又以8条为一个意思，计24条之多。其《序》与《跋》又最具有特色。一是湘中地区的各姓氏《家训》一般没有写《序》与《跋》的习惯；二是其《序》与《跋》有叙有议，说理部分透彻，议论部分精辟。最精辟的是《序》《跋》都说了“无忝清白家声”。所谓“清白家声”就是清清白白的家风，《家训》决定了“家风”。

蔡林氏家训中主流是什么呢？朱尧阶先生辟有所居曰，“淡禄堂”，中兴第一名臣曾国藩曾为作《淡禄堂记》，其中心思想是“以善养人，以德服人”。“善”和“德”到“行”字上，可以“义行”“侠义”，这才是完整意义上的“清廉之风”。

附录一

序

王化始于修齐，故《周南》、《召南》皆言修身齐家之事，孔门教子三致意焉，修齐之道可不亟讲欤。予等性质朴拙，躬行未逮而好善情殷。闻族人有好消息輙欣然喜，有恶消息即惄然忧。兹谱成而收族，期贻谋之远，不得不酌为防范之术，用是亲切申诫。如警于前，如策如后。至其辞不雅驯，亦所弗计，盖欲明白易晓，不以巧词掩其意也。每岁冬至，逐条宣讲。冀贤者闻之礼义，心动曰：“是明道我以先路。”不肖者闻之羞恶，心发曰：如将刺我之隐衷，是或触耳警心之一道也。若予等行不逮言，昆弟子姪得而纠之，庶几震无咎者，存乎悔之意云尔。嗟乎！树德如地生木，日长月升，积小以高大。除恶如务去草，绝其根本，勿使自殖。期与族人清夜盟心，共相劝勉，庶无忝清白家声，而克敦修齐之道也。夫其规条，谨列于后。

《序》，即前言，告诉族人修身齐家之事，家人必须“防范之术，亲切申戒”，达到与族人“清夜盟心”“共相劝勉”，以不玷辱蔡林氏人的清白家风，在永丰树立起蔡林氏人的良好家风。

附录二

跋

尝读柳玭《戒子弟书》曰：“名门右族，莫不由祖先忠孝，勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难，如升天。覆坠之易，如燎毛。”三复斯言，不觉毛发悚然。爰合族众，纂辑家训，以示劝惩。词虽粗鄙，事切修齐，惟愿吾族，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。忠厚相传，当必有光前而裕后者。区区苦衷，务要族众洗心涤虑，见善则迁，有过则改，人皆正士，户皆良民，以无忝清白家声，故不惮叮咛反复于此云。

《戒子弟书》上说：“名门右族，莫不由祖先，忠孝、勤俭以成立之。”蔡和森家族“篡辑家训，以示劝惩”，人皆正士，户皆良民，“以无添清白家声”，与本文《序》中“无忝清白家声”前后呼应。

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