马克思主义人学与思想政治教育结合的价值探析

马克思主义人学与思想政治教育结合的价值探析

北方民族大学马克思主义学院 刘文娟

［摘 要］随着马克思主义人学和思想政治教育研究的深入，人学与思想政治教育结合研究已成为不可逆转的历史趋势。人学与思想政治教育的结合研究，已成为思想政治教育本质的内在诉求。在当今社会发展形势下，人们对于主体性表达、自我实现和个性解放的渴望和追求越来越强烈，如何在这样的背景中加强和推进思想政治教育的理论创新，并使之成为我国社会主义现代化建设的重要智力支撑，是维护社会和谐稳定，促进人的自由发展的重要前提。本文以马克思主义人学理论为指导，探析思想政治教育发展的价值导向，深入分析“人”是思想政治教育和人学的关联点，思想政治教育研究的人学取向应该继续发展，建立思想政治教育人学。从马克思主义人学视角研究思想政治教育，有助于深化认识思想政治教育的价值，即历史经验追问的解释性价值、理论探索追求的前瞻性价值、当下教育实践崇尚的导向性价值。

关键词：马克思主义人学；思想政治教育；价值导向

从马克思主义发展史中，我们可以发现对人的关注和研究始终贯穿其中。马克思开辟的人学道路，使人类第一次科学地阐释了人的问题，在批判地继承以往哲学家关于人的思想研究基础之上，马克思结合当时社会现实的变化，从整体上把握人的历史形成，通过社会实践，从人的多样性的存在审视人的本质，对人的问题展开系统研究，开始了马克思主义人学思想的探索之路。而后来的马克思主义经典作家又发扬并继承了马克思人学思想的研究，使马克思主义人学实现了对历史上人学思想的扬弃与超越。马克思主义人学对人的问题的关注是基于现实的、活生生的人，而思想政治教育的主体和客体都是人，从根本上讲，人的问题才是最核心、最关键的问题。

一、思想政治教育的马克思主义人学基础

马克思主义理解和把握人的前提和出发点，无论是从其哲学范式和理论体系的基础上，还是从历史发展的过程中考虑，都确立了从人的生命存在和实践活动中去理解人、把握人、解决人的问题。马克思主义人学强调的现实的人，就是在一定社会条件下，从事物质生产活动的人，从人的现实性、能动性、生成性等方面理解人，充分肯定了人的价值。始，思想政治教育前进的基础也是基于对“人”的认识的反思。马克思主义人学思想始终贯穿着科学的人学辩证法，我们要以辩证法的思维注重现实的人的生活世界的考察，注意科学与价值、理论与实践的统一。

（一）思想政治教育的视野要集中在现实的人的生存与发展上

思想政治教育不是抽象的、脱离现实生活的活动，要关注人与社会的发展，关注人的品行、素养、人格、实践能力等的提高。因此，我们教育的目的不仅是要培养与时代和社会发展要求相适应的，具有良好思想政治素质、优良道德品质和健全人格的人，同时还要重视锻炼人的实践操作能力，激发人的想象力和创造力，激发人的潜能。

（二）思想政治教育应关注现实的人

马克思所讲的实现人的自由全面发展，这里的人不是指人民，也不是人类，而是每一个人，或者说是人人。那么思想政治教育要促进每个人的发展同我们强调的集体的进步与发展是否冲突，马克思认为施蒂娜脱离了物质的前提，依据利己主义反对共产主义是荒谬的，在他看来，利己主义不过是一种道德观念，而共产主义则是一种经济制度，共产主义者就是要揭示资本主义条件下道德价值对立的物质根源，通过共产主义制度的建立，最终打破并消除这种对立。那么我们现在所说的促进每个人的全面发展，是社会主义条件下每个人的全面发展，这与资本主义条件下的个人主义不同，我们强调的是促进人的物质身体、心理健康、能力素质等的进步。此外，个人的发展是所有人发展的前提，每个人的发展不能以牺牲其他人的发展为代价，而应该成为其他人发展的有利条件，这与以人为本的要求也是一致的。

（三）思想政治教育是培养人、塑造人的精神实践活动

教育过程只能是帮助提高个人政治思想和道德水平的外部因素，还需要个人内化为自己的观念意识，最终在行为中表现出来。思想政治教育虽然不是万能的神话，但是我们要努力提高它的影响力和说服力，要在关注个体生存和发展的基础上，培养拥有健全人格、高尚情操和政治情感的人，给予每个人关怀和帮助，体现思想政治教育的存在意义。

二、“人”是思想政治教育和人学的关联点

（一）思想政治教育的本质是实践

马克思在实践的基础上建立了实践唯物主义，他指出：“社会生活在本质上是实践的”，这里的社会生活不仅仅指物质生活，同样包括精神生活，思想政治教育和道德文化一样都属于人类的精神生活范畴，因此，它在本质上也是实践的，是人类的一种实践活动。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1](P60) 人通过实践结成各种社会关系，通过实践不断地改变社会关系，从而使人自身得到不断发展。因此，人在实践中体现人的本质，实践是人类的存在方式。这样来看，作为人类实践活动的思想政治教育不仅是人类社会道德文化传承与创新的重要途径，更是人自身生存、发展的重要方式。当我们对思想政治教育进行历史考察时，同样能得出这一结论。人类产生的第一个道德规范就是约束两性的性行为道德，从最本原上看，道德是为了人类自身能够更好地生存和发展，是维系人类生存和发展的重要方式和力量。道德为人存在，它不仅是人类自身能够更好地生存和发展的必要条件，而且这种条件不是纯粹作为人类生活的某种设置、背景或工具，而是融入人的生存和发展之中的。因此，道德本身就是人类生存和发展的一部分，道德的存在本身就是人类文明的一种表现。

（二）思想政治教育不能脱离人而存在

既然思想政治教育作为人类存在和发展的重要方式而存在，作为人的本质的展开和延伸的活动而存在，那么，思想政治教育就是建构在“人”的基础上的社会实践活动，它不可能脱离人而存在。思想政治教育最本原的目的是促进人类更好地生存和发展；其终极价值追求是人的自由全面发展，是使人从动物性存在提升到人性存在。在这种价值实现中，它又反映出人类的生存和发展状态，因为“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”；[1](P67—68) 其具体活动的展开也是以人为出发点（人的现实的思想政治道德水平），通过人来实施（教育者的引导和受教育者的接受学习），又以人为归宿（促进人的发展，提高人的思想道德素质）。因此，可以说，“人”的问题贯穿思想政治教育始终，是其最基本的、内在的、核心的问题，甚至有的学者认为思想政治教育学就是人学。

（三）人学是从整体上研究人的基本原则的学问

自人类解读斯芬克斯神话之始，人就开始了对自身的认识，但当时的人还是把人当成物来看，人对自身认识的提问方式是“这物是什么”，回答是“这物是人”；古希腊哲学尤其是苏格拉底哲学以来，自“认识你自己”的箴言作为哲学主题加以凸显后，人对自身的认识便到了第二个阶段，转变成“人是什么”。这是一个巨大的进步，标志着人的自我意识的觉醒与生成，但这种认识局限在对人的抽象的直观把握；马克思抛弃了这种纯客体性的抽象直观和纯主体性的抽象直观的思维方式，在实践基础上，对包括人自身在内的“对象、现实、感性”做了全新的理解，从而科学地把握了人的本质，形成了科学的马克思主义人学思想。现在，人们在马克思主义人学思想指导下，对人学研究已经取得丰硕成果，虽然对一些问题的看法还不尽相同，但有一点是必须要承认的，即“人学是从整体上研究人的存在、人性和人的本质、人的活动和发展的一般规律，以及人生价值、目的、道路等基本原则的学问。”

所以，“人”是思想政治教育和人学的内在逻辑关联点。思想政治教育是人的存在和发展方式，是建构在“人”的基础上的实践活动；人学是专门研究“人”的科学，是关于“人”的理论。因此，思想政治教育必须自觉地以马克思主义人学为指导。事实上，当我们回顾思想政治教育的历史发展过程时，就会发现，不管人们是否意识到，思想政治教育都是在一定的人学至少是关于人的思想的指导下进行的。可以说，“对人之所以为人”的回答，对人的存在、本质和发展规律的认识，制约着思想政治教育的理论形态和实践状况，影响着思想政治教育理念和具体的教育行为，从而最终影响着社会和人的存在和发展状态。

三、人学对思想政治教育价值研究的影响

（一）有助于思想政治教育理论工作者对思想政治教育进行系统总结和反思

思想政治教育面临严重困境的一个重要原因就是没有及时根据实践的变化实现白我转型，当时代主题和社会实践发展深刻变化的时候，它却没能及时调整教育方式和内容，其发展到如今这个地步在某种程度上也是一种必然。人学取向研究是在思想政治教育面临严重困境的情况下进行的一种新探索，如果以前对思想政治教育存在的问题都是表面的批判，那么，人学取向研究对思想政治教育的反思却试图做到彻底、全面和深刻。从总结问题的角度来看，人学取向研究给思想政治教育带来了一股清新的空气，这不能不让人振奋。正视问题是解决问题的第一步，如果我们一直抱残守缺、固步白封的话，思想政治教育最后只会自己把自己埋葬。

（二）作为摆脱思想政治教育困境的一种探索尝试

批判“旧世界”不是目的，发现“新世界”才是最终追求。人学取向研究在否定旧范式之后，必然要建立一种新范式，随着人学取向研究的深入，这种新范式正在日益成型。万光侠的《思想政治教育的人学基础》被公认为人学取向研究的“开拓性、奠基性”成果。他把马克思主义人学分为人的生存论、人的本质论、人的发展论三个部分，并且相应地论证了“生存论思想政治教育、主体论思想政治教育和‘四有公民教育”，三个思想政治教育主张。而雷骥的《现代思想政治教育的人性基础研究》则被认为是思想政治教育人性基础理论研究方面的“开拓性作品”。它从现代思想政治教育人性基础研究的指导理论、理论依据、历史依据和现实依据出发，探讨了现代思想政治教育人性基础理论研究的逻辑起点和现代思想政治教育产生、存在和发展的三大人性根源，进而论证了现代思想政治教育的规律、原则和方法的人性基础。这些作品都试图从不同于传统研究范式的角度进行探索，作为一种探索尝试这无疑是值得肯定的。

四、人学与思想政治教育结合的时代价值

从马克思主义人学视角研究思想政治教育，有助于深化认识思想政治教育的价值，可以从更广阔的视角、更深的层次上揭示出新的历史条件下思想政治教育的特点和规律;有助于彰显思想政治教育实践的价值，可以更好地提升思想政治教育的境界，增强思想政治教育的有效性。

(一）历史经验追问的解释性价值

思想政治教育在我国具有源远流长的优良传统，历史上有着丰富的理论积淀，现实生活中更有着丰富的经验启示。更为重要的，无产阶级政党和军队的思想政治教育，是我党我军的优良传统和不可多得的政治优势，并在新民主义革命和社会主义革命与建设中发信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务，思想政治教育工作者和理论研究工作者

如何科学总结历史上我党我军思想政治教育的经验教训，如何破解全新历史条件下思想政治教育中人们的思想困惑，如何在深刻把握我国经济社会发展面临的新课题新矛盾中找到新形势下思想政治教育的有效途径和举措，就成为义不容辞的历史责任和现实使命。这就要求我们必须从时代的高度、世界的视角、广阔的时空范围，对历史上的思想政治教育挖掘并发扬光大其理论精华，弘扬优良传统;就要求我们从新的理论视角，以发展着的马克思主义努力寻求对当下思想政治教育现实难题的破解。回顾历史，长期以来我们在思想政治教育“无能论”、“万能论”的怪圈中轮回，在“社会本位”、“人本位”的选择中游移，在为阶级斗争服务、为经济建设服务的迟疑中徘徊。经过30多年的改革开放，坚冰早已打破，航道早已开通。实践也雄辩地证明，坚持马克思主义人学倡导的“以人为本”的科学理念和价值取向已成为当前思想政洽教育的根本诉求。

（二）理论探索追求的前澹性价值

将马克思主义人学视角与思想政治教育结合起来研究，可以有效推进思想政治教育科学化的进程。在今天经济全球化、政治民主化、文化多元化、社会信息化的新时代，在全面建设小康社会、努力构建社会主义和谐社会的新使命面前，我们应该解放思想、与时俱进，对思想政治教育科学研究确立新的视角和坐标，对思想政治教育的理论基础、哲学根基作出新的解读，对思想政治教育理论体系作出新的建，在潜心的理论探索中寻求思想政治教育这门实践性、交叉性学科理论体系的自我完善。而从马克思主义人学视角进行研究，可夯实思想政治教育的理论根基，拓宽思想政治教育的理论视野，使科学研究深化、细化、立体化，真正建立起以社会主义核心价值体系为主导，适应信息时代发展、社会主义市场经济要求的思想政治教育学理论体系，建立起适应我国民族文化心理、适应信息化和市场化社会生活实际、适应强国富民目标追求的现代思想政治教育学。这就要求我们必须努力提高新时期思想政治教育特点规律研究的理论层次与品位，寻求思想政治教育学理论的始源性、科学性和丰富性，推进思想政治教育学理论科学化的进程。

（三）当下教育实践崇尚的导向性价位

我们从马克思主义人学这样一个崭新视角研究思想政治教育，就应该紧紧把握住问题，始终坚持追踪现实、解剖现实、服务现实的价值取向;应该有勇气和底气根据社会发展、文明进步和时代前进的步伐，进行理论自我更新、自我批判和自我超越，:}+而一以贯之地与时代同频共振。这就要在真正实事求是、继续深入解放思想、彻底清除旧的观念中，甚至在自我批判中，努力破除因陈规陋习惯性使然而导致的现实困惑，结束由于我们自身思想解放不够、教育观念和思路与时代不合拍而造成的现实困惑面前的迟滞，使新世纪新阶段的思想政治教育焕发出蓬勃的生机、强大的活力和新的吸引力，进而在发扬光大优良传统的基础上努力创造和形成思想政治教育的新优势。应当看到，科学研究在本质上是一种批判性思维活动，它是对平庸的否定、对现实的批判、对常识的怀疑、对权威的抗争。思想政治教育的本性在于批判性和建设性，特别是在全球化浪潮中，在深入推进改革扩大开放的年代里，迫切需要通过卓有成效、入耳入脑的思想政治教育来为社会改革与发展排除思想障碍，提供思想政治保证和精神动力，努力把思想政治教育导向一个更高更新的境界。教育者对自己与受教育者的关系应实现从否认差异性、追求同一性，到承认差异性、认可灵活性，进而到尊重差异、鼓励创造性的转变。不仅如此，我们还要努力从理论上指明思想政治教育中以最小的代价获取最大最佳的效果的实践指向和价值取向，以强化激发思想政治教育的理论活力，开辟新时期思想政治教育的新视域。而马克思主义人学则无疑给了我们这样一种视角，一种显微镜和望远镜。而这正是我们从马克思主义人学视角研究思想政治教育的初衷和最终价值诉求。

参考文献：

[1] 陈志尚．人学原理[M].北京:北京出版社，2004.

[2] 马武,王晓莉.《马克思人学思想对新时期思想政治教育的启示》，《前沿》.2002.

[3] 袁贵仁.《马克思的人学思想》.北京师范大学出版社，1996.

[4] 《邓小平文选》（第二卷），人民出版社，1994.

[5] 张立.《马克思的人学思想对思想政治教育的启示》，《南京政治学院学报》，2001，（6）.

[Abstract]with the deepening of the study of marxism and ideology and politics education, the research of human and ideological politics education has become an irreversible historical trend. The research on the combination of human and ideological politics education has become the essence of education Internal demands. In today's social development situation, the people to express subjectivity, self-realization and individuality liberation of desire and the pursuit of more and more intense, how to strengthen in the background and promote the theoretical innovation of ideological and political education, and make it become the important intellectual support for the socialist modernization construction in our country, is to maintain social harmony and stability, important premise to promote the development of human freedom. In this paper, guided by the marxist humanism theory, discusses the value orientation of ideological and political education development and in-depth analysis of "people" is the connection point of ideological and political education and humanism, the study orientation of ideological and political education research should continue to develop, set up the ideological and political education study. Ideological and political education from the perspective of marxist human study, helps to deepen the understanding of the value of ideological and political education, the explanatory value of history inquiry, theoretical exploration prospective value pursuit and the value orientation of education practice advocates.

Keywords：marxism; human; Ideological and political education; The value orientation

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