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敦煌四部籍与中古后期社会的文化情境
敦煌四部籍与中古后期社会的文化情境
发布时间:2023-01-09 02:15:22 来源:
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敦煌
文献
中包含大量中古
时代
(魏晋至五代)
的典籍写本残卷。
依照传统的四部分
类法统计,经部的儒典大约有二三十种
261
卷
[1]
;史部大约有六七十种
[2]
;子部大约有七
八十种;
集部大约有三四十种。
四部合计大约有二百种左右。
敦煌文献的主体佛教典籍,
不
下千种(近三百种见于大藏经著录)
,道教典籍大约数百种(道藏著录、未著录各半)
,属于
子部。此外,在古藏文等文种的敦煌文献中,也有典籍文献。
敦煌典籍写本尽管基本上是些残卷,
但它们却可能是印刷术出现以前,
我国手写本
(含
少量刻印本)典籍的最大一批遗存,无论在文献学意义上还是在文化史以至中古史意义上,
都堪称国之瑰宝。从这批典籍写本产生的时代看,有六朝本,有北朝本,有隋唐本,有五代
宋初本,时间跨度长达五六百年;从文本的性质看,有白文本,有注疏本,有音隐本,有略
出(辑要)本等;从写本的功用看,有读本,有生活实用本(如药书、历书等)
,也有的像
是著述者的工作用本。
不少写本后面有著作者或抄写者、
持有者留下的题记。
用
现代
学术
眼光看,
典籍写本包含的诸如此类情况,
都是重要的学术信息。
可以说一卷卷敦煌典籍写本,
犹如浓缩的
历史
化石。
它的字里行间凝聚着历史文化的多样情境,
蕴含着前所未知的文化
变迁过程。九十多年来,前辈学者筚路褴缕辛勤探讨这批典籍,揭示它们的历史文化内涵,
不断地增进人们对敦煌典籍及相关情境的认识。
我们这部书稿,
是想在前贤大量
研究
的基
础上,
做一些整合性的归纳与梳理;
并对典籍宝藏蕴含的各类学术信息
(特别是深蕴其中的
历史文化情境)
,试做一些新的探索和表述。
这批典籍卷子经历了唐朝五代宋初时期。
这个历史时期属于我国中古时代的后期。
它是
继春秋战国之后我国又一次大的
社会
变革启动的时代。
这次社会变动发轫于隋朝末年。
在
当时席卷全国的农民战争中,
士族大土地占有制受到冲击,
延续了三百多年的门阀制度走向
衰落。
中古农奴制的主要形式覆客制趋于废弛,
依附大族田庄属于贱口身份的众多农奴,
摆
脱了贱口依附关系,许多人转化为均田民(良口身份)
[3]
。到开元天宝之际,
“恣人相吞,
无复畔限”
[4]
,均田制亦告瓦解,地主大土地占有制急剧
发展
,贫富分化再度加剧。
“丁
口转死,非旧名矣;田亩移换,非旧额矣;贫富升降,非旧第矣。
”
[5]
发生在社会底层(广
大
农村
)
的结构性变动波及到
政治
领域,
撼动着传统的文化思想、
道德观念以及社会风
俗等多个层面,
在唐宋之际相当长的历史时期里,
不断地促动着这些层面的变革。
作为传统
文化的文本载体,
中古四部典籍的形式和
内容
是相对稳定的,
一般并不随同社会
经济
和
政治的动荡而变化;但是在社会渐进式变革的大背景下,典籍文本的著述、注疏、节辑、读
用、保存和流传,毕竟都同特定时代、特定人群相关联,有关的人事、风尚和趣向,或多或
少地在典籍文本上留下各式痕记。这类“痕记”是历史的“雪泥鸿爪”式记忆。对它加以解
读
分析
,
就会从这些
“痕记”
中或隐或显、
或直接或曲折地呈示出同变革时代的启动相关
的某些史相脉络;有的还会带有中古向近古转进时代的特征。
导论试从以下三个方面描述或勾勒这些史相脉络:
一、
敦煌先唐典籍及其文化意涵。
二、
社会文化变迁在敦煌典籍中的“痕记”
。
三、
敦煌典籍所见敦煌地区的学术与文化。
一、敦煌先唐典籍及其文化意涵
敦煌四部籍的文本显示,
中华传统典籍文化经过长期流传筛洗,
至隋唐之际已形成相对
稳定的主流与核心部分。
它大致包括以诸经
(周易、
尚书、
毛诗、
礼记、
左传、
论语、
孝经、
尔雅等)
、三史(史记、汉书、东观汉记)
、诸子及某些文学总集为代表的典籍文本。到唐五
代时期,
这些典籍基本上仍然作为中华传统文化的基石而存在,
并稳定地传承着。
这一现象
的集中体现是唐代以前撰写的各类典籍注本的先唐抄本、
唐初抄本,
一直在敦煌行用着,
一
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/059fd1d5647d27284a735117.html
《敦煌四部籍与中古后期社会的文化情境.doc》
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