待人接物
发布时间:2010-11-12 来源:文档文库
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论待人接物问题
(一九三八年七月二十六日)
同志们! 在民族抗战的大时代,动员全国绝大多数的人民参加抗日民族统一战线,是争取抗战建国彻底胜利的主要关键。为了达到这一目的,一个革命者,一个革命的政党,必须要有先进的科学的革命理论,正确的坚定的革命主张,实现这些主张的正确办法,以及艰苦奋斗的革命精神。关于待人接物问题,即为这种办法中的重要的一部分。 我们共产党人,在待人接物问题方面,同样站在马克思列宁主义的立场上。马克思列宁主义不但要求估计到中国社会各阶级在革命中的地位、作用及其相互间的区别,而且也要求认识一切中国人所有的民族的、社会的、历史的、文化的、思想的、风俗习惯的各种传统与特点。在待人接物问题上,估计到中国人的这些传统和特点,再加以改造与发展,使之适合于中国革命的要求,这也是中国共产党人的重要任务之一。我们相信在这个问题上加以注意,对于动员全国最大多数的人民参加抗日民族统一战线,必定有很大的帮助。
我现在就这个问题提出一点意见,是否有当,希望同志们讨论。
要有伟大的胸怀与气魄
在待人接物方面的第一个要求,就是要有伟大的胸怀与气魄。 这就是说,决不要把党派的偏狭成见去看待无党无派的人,似乎除了本党本派的人外,那些无党无派的人都是不中用或不好的人。这种态度,显然是完全不正确的。“宽宏大度”—— 这本是中国人从来所称道的美德。一个革命的党派固然因为代表一定的社会历史利益,会有自己一定的党派性;固然根据自己的政纲吸收了一个阶级或几个阶级中的最先进分子;然而这并不是说除了这些先进分子外,就没有能干的与有用的人了。相反的,一党一派所吸收的优秀分子究竟有限,而人民大众中间有才干的与有用的人却是无穷的。革命的党派需要善于学习《中庸》上所谓“天地之所以为大”的精神,不但应该从他们中间不断的吸收最先进的分子入党,扩大自己的革命队伍,而且应该吸收一切非党的积极分子参加一切革命工作,依靠他们或经过他们的帮助,来完成革命的事业。如果人们的眼光,只限制在现时自己党派内的几个人身上,只相信这些人是可靠的,甚至想以这些人来包办一切,甚至“包而不办”亦在所不惜,那我们可以说这些人是决然不能成就什么大事业的。 这就是说,决不要以一个幻想的公式去对待人,似乎只有合乎这个公式的才是好人,而不合乎这个公式的,就是坏人。这种态度显然是完全不正确的。因为天下的人虽然有着“人”的共同点,然而仍然是多种多样的。不但各党派与各党派间的人不相同,各阶级与各阶级间的人不相同,即在同一党派同一阶级内的人,虽是又有他们的共同点,也是不相同的。我们决不能把天下各种各样的人装进一个幻想的公式里去,这是非常显然的。如果一切不合于幻想的公式的人,就是坏人,那就怕天下坏人占大多数而好人却占少数了。如果这样,那未来光明社会的建立,还有什么希望呢?事实所证明的,也正好相反。不合于公式主义者的要求,
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然而有才干能做事的人,却正多着呢! 这就是说,决不要把自己的眼光限制在个人的家属、朋友、师生、同事、亲戚等更狭小的圈子之内,似乎只有在这个圈子内的人才是可靠的,在这个圈子以外的人就不可信任。这种态度显然是完全不正确的。因为在一个人的家属、亲戚、朋友、师生、同事中间固然也有可用之才,然而这个圈子究竟是非常狭小的,要在这个圈子之内解决天下大事,当然是不可能的。这种小圈子主义的现象,在中国旧社会内甚为普遍,其流毒亦甚深。关于这一点,想来用不到任何的说明了。 这就是说,决不要以一时的好恶去对待人。同志们不但要善于能如“禹闻善言则拜” ,并要能够在一定的原则下,服膺中国古人所谓“不念旧恶”,实行恕道。人们的弱点,在于常常欢喜恭维自己、奉承自己、拍自己的马屁的人,而有这样弱点的人,对于那些正直不阿、大公无私的人,却常常抱有厌恶与不快之感,对于过去有过争论的人,有过恶感的人,常常表示怀恨。这种态度显然是完全不正确的。事实上,那些善于恭维自己、奉承自己、拍自己马屁的人,正是那些最容易把事情弄坏的人。而那些能够经常指出与批评自己的缺点与错误的人,却正是对于事情最有帮助的人,最可宝贵的人。历史上这样的例子是很多的。中国人从来所最为称道的美德之一,是“从谏如流”。事实上,在中国历史上,凡是愿意事业成功的,都是知道这点的。反之,都会陷于失败。所谓“禹汤罪己,其兴也勃,桀纣罪人,其亡也忽”,这已成为中国人公认的历史真理。而承认这个真理,就是一方面要善于自己批评自己,另一方面又要善于接受他人对自己的批评,不讳疾忌医。孟子说:“不信仁贤则国空虚” 这句话在国难的今日,是具有特别价值的。李世民(唐太宗)也说过以下几句中肯的话:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。”抗日建国的事业,是一种极艰难的事业,如果不善于“以人为镜”,以求战胜敌人之道,则事业的成功是很困难的。如把人们对于自己的诤言、劝告、批评,当做人们对于自己的攻击,当做人们要破坏自己的威信,当做人们要同自己争取地位或所谓“争领导权”,这种人不论今天占据着何等重要的位置,是断然不能成就大事的。至于因为某人过去同我有过争论,有过恶感,所以我始终怀恨在心,这种小气的态度,也是错误的。相反的,不论某人过去对我如何不好,只要今天与我们的抗战建国的目标是共同的,那我们就应该不念旧恶,互相宽恕,大家一齐为共同目标的实现而奋斗。
最后,这就是说,我们必须善于找到同人家合作的共同点。许多人常常善于“吹毛求疵”,善于找人家“岔子”,善于找人家与自己的不同点,因而他们不能同任何人合作,始终陷于孤独。这种态度,显然是完全不正确的。怎样从一个同我在各方面都不相同的人中间找出今天为了革命事业而合作的共同点,即使是很小的共同点,这正是我们所应该学习的本领。只有善于在各种共同点上与各种人们进行合作的人,从各方面推动人们与我们一同行动的人,才能把最广泛的人们团结起来,组织起来,走向一个伟大的总的战斗目标。“落落寡合”、“洁身自好”的人,也许是非常清高的,然而究竟不能成就什么大事。 以上各点,都是造成伟大的胸怀与气魄的必要条件。气量狭窄、“目光如豆”的个人与政党,是决然不能“识人”、“容人”与“用人”的。这样的个人,这样的政党,决然不能成就什么大事业,难道还用其他的证明吗?因为谁都应该明白:抗战建国、改造旧社会建立新社会的伟业,决不是靠少数人所能成功的。这里需要成千成万有才干的人,需要千千万万普通的人,不很合乎公式主义者的理想的人。没有他们的参加,任何伟大的计划,是不会实现的。 在目前民族抗战的伟大时代,我们认为凡对于抗战建国有一点用处的人,都
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应该成为我们的好朋友。我们应该以同志的态度去对待他们,同他们发生亲密的关系,而且善于使用他们的才能,使他们能够为了国家民族尽他们的责任。就是这些人对于我们(即拿我们共产党来说吧)还有成见和误会,我们也决不能以此为理由而疏远他们。相反的,我们的责任,正是要同他们接触,正是要以自己光明正大的言论与行动去消除他们对于我们的成见与误会。 所以在待人接物方面,我认为首先要有伟大的胸怀与气魄,要能够打破一切成见、一切公式、一切小圈子、一切私人的好恶等的限制,而容纳各种人材,使用各种人材,以便“人尽其才”,使他们在民族抗战中起他们的作用,即使是不大的作用也好。这种在抗日总原则下的“博爱”、“宽宏大量”、“兼容并包”的态度,是建立广泛的抗日民族统一战线的必要条件。 同志们都知道,我们是真诚地为实现国内各抗日党派的团结而奋斗的。我们希望大家,希望一切党派,在驱逐日寇的大目标上,减少磨擦,当然更不该互相排挤,而是需要互相帮助,互相让步。现代中国人必须善于警戒自己民族有过的历史覆辙。宋代欧阳修在《朋党论》一文中,曾正确地论到君子需要“为一大朋”,所谓“善人虽多而不厌”,而国赖以兴。同时欧阳修又痛切的论到各代暴君的惨兴党祸,诛戮善类。他说到,“后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人”;唐昭宗时,“尽杀朝之名士,或投之黄河”,说是“此辈清流,可投浊流”。结果,都乱亡其国。我以为我们现在特别需要沉痛记忆的,乃是明末罪恶贯盈的魏忠贤奸徒们排除异己、清除善类的流血党祸。魏忠贤奸徒们外纵强敌,而在内则对于一切善类概指为东林党而去之,因此就弄到“群小无不登用而善类几空”。《诗经》上 说 得 好:“人之云亡,邦国殄瘁”。民族的精华既被淘汰,而外祸披猖,就更不可收拾。现在日寇经过一切亲日派汉奸托派以破坏我国内部团结,力图排斥一切赤心为国的民族先进分子——首先就是力图排斥中国共产党人,并力图将一切民族先进分子、热血青年男女概指为共产党,而以去之为快。这点,正是需要一切抗日革命的政党、一切爱国的同胞,所要特别警觉的。而要以历史的覆辙为鉴戒,就需要大家尽量发挥我民族本有的