立春古汉语

立春古汉语

【篇一：古代汉语】

1.声即今天说的声母。三十六字母指称中古声母。五音，指声母按发音部位分成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。七音，就是在五音的基础上分立出半舌音和半齿音两类。字母就是表示圣母的代表子，一般认为三十六字母形成于唐末宋初。

1.反切，是一种给古字注音的方法，分为切上制和切下制。切上制取其声母，切下制取其韵母和声调。

5.清代小学的开山之祖——顾炎武。

6.《

九经正义》：贾公彦《周礼疏》，《仪礼疏》。孔颖达《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》）。徐彦《春秋公羊传》。杨士勋《春秋谷梁传》。

7.史记三家注：裴骃《史记集释》，司马贞《史记索隐》，张守节《史记正义》。

10.传，解释儒家论述的疏（一级注释）

11.注，下己意也。

12.校勘：古注的重要任务之一。文献传承中的错误：衍文、脱文、讹字、异文、倒字。

13.二十八宿：苍龙：角亢氐房心尾箕。玄武：斗牛女虚危室壁。白虎：奎娄胃昴毕觜参。朱雀：井鬼柳星张翼轸。苍龙、白虎、朱雀、玄武为四象。

14.杜甫《赠卫八处士》所说的“人生不相见，动如参与商”参辰和参商指兄弟不和睦，亲朋久别不能重逢。

15.古代对星空的分区，除二十八宿外，还有所谓的三垣（有黄河上空的天体划分）即紫薇垣、太薇垣和天市垣。

16.北斗是有天枢、天璇、天机、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。人们依据初昏是斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄只西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

17.太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒。

18.把天上的星宿分别指配地上的州国，使它们互相对应，称为分野。

19.分，春分秋分。至，夏至冬至。立，立春立夏。闭，立秋立冬。

20.干支纪日。天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合为六十单位称六十甲子。

21.日入以后是黄昏，黄昏以后是人定。

22.社日：农家激射七年的日子立春后第五个戊日。

.花朝：二月十二日为花朝，又叫百花生日，自曹魏后定为三月三日。

.浴佛节：四月初八。释迦牟尼的生日《荆楚岁时记》。

.腊日：十二月初八。 上元：元月十五。中元：七月十五。下元：腊月十五。

25.西汉末，丞相改称大司徒；太尉改称大司马；御史大夫改称大司空。号称三公（或三司），都是宰相。

26.中书省取旨，门下省审核，尚书省执行。三省首长同为宰相，共议国政。

27.“宰相”一词最早见于《韩非子》，但正式定为官号是在辽代。

28.唐代除了设谏议大夫之外，又增设了补阙和拾遗。三者各分左右，分属门下、中书二省。宋代左右补阙改为左右司谏，左右拾遗改为左右正言。后来并入谏院，以左右谏议大夫为首长。

29.地方官制：秦汉万户以上的县长官称令；不及万户的县长官称长。秦汉县以上的行政单位是群，隋唐县以上的行政单位是州或郡。

30.科举（分科举人）：茂才即秀才。一般来说，西汉举贤良为主，东汉举孝廉为盛。

31.一．科举之前的干部选用制度：选举、禅让、实习、察举、征召、九品中正

魏晋以后，地方察举孝廉、秀才的制度基本为废、魏晋南北朝时期，有所谓的九品官人法，各州郡都设有中正官员负责品评当地任务的高地，分上上、上中直到下下九品。“商品无寒门，下品无势族”

二．隋唐，制度创新，隋废九品中正，设进士，明经二科取士。唐取士油地方举送中央考试，被称为乡贡，被举送的应试的人统称为举人。

33.书院从唐代开始，最初是佛经讲学。

34.宋代最初也以进士，明经等科取士。考试科目：大经：《周礼》《礼记》《尚书》《诗经》兼经：《论语》《孟子》。

35.清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称儒生或童生。录取“入学”后称生员，又称痒生，俗称秀才。

36.宋代科举制度创新：扩大了规模——殿试分三甲录取，人数大大扩大。闯到了防作弊系统（眷录，糊名）。内容上有限大的变革。将科举考试分为三级：乡试、会试、殿试。

1.《墨子》：孙治让《墨子闻诂》，墨子最好的版本。

3.《庄子》做注的有晋代的司马彪、孟氏、崖x、向秀、郭象五家。现有的只有郭注本十卷。唐代有成玄英为郭象注作疏。清代有王先谦的《庄子集解》和郭庆蓉的《庄子集释》。今人刘武的《庄子集解内篇补正》对王先谦的集解有不少的纠正和补充。

4.《荀子》有唐代的杨亮注，现在同行的注本是清代王先谦的《荀子集解》。今人梁启雄的《荀子简释》，注释简要便于初学。“天命观，制天命而用之。”

5.《韩非子》，现有五十五篇。通行的注本是清人王先慎的《韩非子集解》。今人陈奇猷的《韩非子集释》，梁启雄的韩非子浅解，搜集的资料比较完备。

反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”。反对儒家的“礼治”，提倡“法治”。同时提出“术”（君王驾驭臣民的手段），“势”（君主的权利）来和“法”相辅相成。

7.《十三经注疏》：

1.口部之类。①跟口有关的器官②③④

【篇二：古代汉语大二下】

1、《史记》：我国第一部纪传体通史

十二本纪：帝王事迹、社会重大变化

十表：历代世系、列国关系、职官更迭

八书：典章制度、天文地理

三十世家：王侯外戚

七十列传：事迹可传或行状可序的人物

2、风师：飞廉 雨师：屏翳 云师：丰隆 日御：义和 月御：望舒

3、七政（七曜）：日月+金木水火土

金星：明星（太白）。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚

木星：岁星，岁

水星：辰星

火星：荧惑

土星：镇星、填星

**注意：先秦古籍中的水——恒星中的定星（营室）。 火——恒星中的大火

4、四象东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武

5、兄弟不和睦、亲朋久别不能重逢比喻为参辰、参商

7、北斗：天枢、天璇、天机、天权（组成斗身：魁）+玉衡、开阳、摇光（组成斗柄：杓）

8、正月立春春水 （节气+中气）二月惊蛰春分

三月清明谷雨 四月立夏小满

五月芒种夏至 六月小暑大暑

七月立秋处暑 八月白露秋分

九月寒露霜降 十月立冬小雪

十一月 大雪冬至 十二月 小寒大寒

9、朔：每月第一天晦：每月最后一天

10、日出：旦早朝晨 日入：夕暮昏晚日入以后：黄昏 黄昏以后：认定

太阳正中：日中 将近日中：隅中 太阳西斜：晷

隅中、日中、日晷、日入、黄昏、人定、夜半、鸡鸣、昧旦（昧爽）

11、夏历、殷历、周历，区别在于岁首的月建不同，也叫三正

夏正建寅、殷正建丑、周正建子

12、人日：正月初七日 （鸡狗猪羊牛马人） 上元（元月元宵）：正月十五

花朝：二月十二日，又叫百花生日 上巳：三月初三

浴佛节：四月初八，释迦牟尼的生日冬至：节气的起点

宫 商 角 变徵 徵 羽变宫 （1234567）

律吕：律——奇数六律为阳律，称六律 吕——偶数六律为阴律，称六吕

14、六部：吏、户、礼、兵、刑、工部

各部首长：尚书、侍郎（副）部下设司，司的首长：郎中、员外郎（副）

15、科举考试

（1）乡试——中举称为举人，第一名为解元

（2）会试（礼闱、春闱）——中举称贡士，第一名为会员

（3）殿试——中举称进士。三甲：进士及第、进士出身、同进士出身

第一甲录取三名：状元、榜眼、探花

16、姓是一种族号，氏是姓的分支。贵族中女子称姓，男子称氏—姓：别婚姻 氏：明贵贱 周代贵族男子字的前面加伯仲叔季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示性别，这样构成男子字的全称。女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）仲叔季表示排行，字的后面加“母”或“女”字表示性别，这样构成女子字的全称。

17、古人名字连着说时，先称字后称名。尊对卑、卑自称的话称名，对平辈或尊辈称字

18、谥或谥号：根据生平行为给予一种称号以褒贬善恶，用来指称死者的美德、恶德等。

谥号大致分为三类：表扬的、批评的、同情的

（宣成侯：霍光 忠武侯：诸葛亮 文忠侯：欧阳修 武穆王：岳飞）

庙号：每个朝代第一个皇帝称为太祖、高祖、世祖，以后的子嗣为太宗、世宗等

19、众、奚、仆、臣、妾都是奴隶，臣为男奴隶，妾为女奴隶

20、夫即婿，妻即妇。 夫之父：舅、嫜；夫之母：姑。——舅姑、姑嫜 妇之父母和夫之父母相谓为婚姻，婚为妇之父，姻为夫之父

两婿相谓为娅，后代俗称连襟（襟兄、襟弟）

娣姒：娣——夫之弟妇，姒——夫之嫂（娣姒也叫妯娌）

父慈、子孝、兄友、弟恭，妇女守妇道

21、古代宫室一般向南，室户偏东，室内坐位以东向为尊

22、驾二马为骈，驾三马为骖，驾四马为驷

发轫：①启程 ②事情的开端

古人乘车尚左（以左方为尊），尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘—骖乘、车右 驾车的马友三或四匹，则两旁的马叫骖，中间的马叫服

23、五谷：黍、稷、麦、菽、麻 （六谷：五谷+稻）

稷为谷神，和社神（土神）合称社稷，指代国家

三牲：牛、羊、豕（猪） 祭祀时三牲齐全叫太牢，只用羊豕不用牛叫少牢（牛最珍贵） 上古家禽：鸡、鹅、鸭

唐宋以后，茶成为一般文人的饮料

24、冠冕：仕宦的代称，也比喻居于首位。 冕旒：帝王的代称 冠盖：贵人、仕宦

25、上古衣裳并举，衣为上衣，裳为下衣。 古代床用作卧具、坐具

26、姚鼐《古文辞类卷》把文章分为13类

27、韩愈：韩昌黎

柳宗元：柳柳州、柳河东

陶弘景：“山中宰相”（字通明）

萧统：“昭明太子”。《文选》，集先秦至两代的诗文很多，是我国现存最早的文章总集 沈约：谢朓、王融——永明体（永明是齐武帝的年号）

庾信：庾开府。庾信、徐陵等作宫体诗、骈体文—“徐庾体”杜甫称“庾信文章老更成” 初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

刘勰《文心雕龙》是六朝以前文学批评的全面总结、我国古典文学批评史上的杰出著作

28、骈体文

（1）语言特点：①语句：骈偶、“四六” ②语音：平仄相对 ③用词：用典、藻饰骈体文一般是用平行的两句话，两两配对，直到篇末；一般用四字句和六字句

（2）两马并驾叫骈，两人在一起叫偶，骈偶即两两相对，骈偶也叫仪仗

“四六”是骈体文在晚唐时候的称呼

29、赋：由《诗经》《离骚》发展而来

“铺采摛文，体物写志”是说赋的主要特点在于铺陈事物

诗以四言为主；骚一般是六言，或加兮字称七言；赋字数不拘，多以四言六言为主

明代徐师曾的《文体明辨》把赋分为古赋、徘赋、律赋、文赋

（六朝赋是徘赋，也叫骈赋，骈赋实际上是押韵的骈体文）

赋分为三部分：前面有序，中间是赋的本身，后面有“乱”或“讯”等

序是说明作赋的原因，“乱”或“讯”概括全篇的大意

30、古汉语的修辞：稽古，引经，代称，倒置，隐喻，迂回，委婉，夸饰

注：稽古叙述历史事实，有反有正；引经援引古代圣贤的言辞，且一律是正面的言论

31、“乐府”本来是汉武帝时开始设立的采诗配乐的官署，后来凡是这个官署才来配乐的诗歌也叫“乐府”，渐渐地“乐府”又成为一种有特殊风格的诗体。

分类：郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞

两汉乐府民歌通过叙事抒发感情，广泛而深刻地反映了当时的社会生活和人民的思想感情与愿望。艺术上，形式自由，保持口语的真实面目；故事性强

（《有所思》、《上邪》、《孤儿行》、《陇西行》、《上山采蘼芜》）

32、“古诗十九首”反映中小地主知识分子阶层的思想感情，风格自然朴素，语言生动凝练

（《行行重行行》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》）

33、曹操写出语言质朴、民歌化的五言诗，并创作了一些四言诗，被称为复兴四言诗的作家 ．．

曹植：“陈思王”

34、建安七子：陈琳、孔融、王粲、刘桢、阮瑀、徐斡、应瑒

35、谢灵运：“谢康乐”，开山水诗先河、齐梁雕琢之风

鲍照：“鲍参军”，刘宋诗人中最突出

谢朓：“谢宣成”、“小谢”，永明诗的代表人物之一

王维：王右丞，苏轼称其诗“诗中有画，画中有诗”

杜甫：杜工部。其具有强烈的民主性和现实主义、爱国主义精神的诗篇称为“诗史” 温庭筠：第一个主义写词的文人

李煜：字重光，南唐最后一个皇帝，称李后主

柳永：柳屯田。第一个创作大量慢词的人

杂剧四大家：关汉卿、王实甫、马致远、白朴。 马致远的散曲被推崇为元代第一大家 张可久：元代散曲作家中流传作品最多

36、填词（倚声）：按照乐谱的音律节拍来写词

词的分类：小令（≤58字）、中调（59—90字）、长调（≥91字）

从分段看，词有单调、双调、三叠、四叠之分，双调最常见

词谱：把前人每种词调的作品的句法和平仄分别加以概括从而建立各种词调的平仄格式 词句最短的是一字句，最长的是十一字句

37、曲有北曲南曲，北曲分杂剧、散曲之分，散曲有小令、套数两种形式

北曲最显著的特点：没有入声，原来的入声字分别归到平上去三声

平仄通押：实际上是平上去三声通押

北曲有六宫十一调，元杂剧实际上只用九个宫调即五宫四调

元人周德清根据当时北曲写了《中原音韵》，将106韵并归为19个韵部；分阴平、阳平

关于诗律

1、汉魏六朝诗一般称为古诗，以五言为主。诗律指自唐以来的格律诗的声韵规则

2、诗指诗人所作的歌辞；歌指和诗相配合的乐曲；乐府兼指二者而言

3、唐以后的诗体，有格律）形式较自由） 从字数：四言、五言、七言 （古体诗：四言、五言、七言、杂言、歌行） 五言律诗简称五律，限定8句40字；七言律诗简称七律，限定8句56字

超过8句叫长律或排律，长律一般是五言诗

绝句：只有四句，分律绝（受平仄格律限制）、古绝，古绝一般只限于五言

4、汉魏六朝诗与散文的不同：每句字数一定；押韵。多用口语词？是汉魏六朝诗的特点

5、偶字句：主要是四言、六言 奇字句：主要是五言、七言

6、真正的五言诗起源于西汉的民谣，文人写的五言诗到东汉才出现

七言诗最早的是《柏梁台诗》，曹丕的《燕歌行》是现存最早的完整的七言诗 ．．．

七言诗在南北朝以前句句入韵，这样的七言诗叫“柏梁体”

最早隔句用韵的七言诗是鲍照的《拟行路难》之一和之三

7、一般句式——— 四言：二二

五言：二三 （二一二、二二一）

七言：四三（二二三、二二一二、二二 二一）

8、诗韵：106部，也叫平水韵

沈约：四声八调

永明体的出现：汉语语音研究的深入；汉语对仗特性的成熟

永明体发展到唐代讲究平仄与对仗形成正式的格律诗

9、平仄是近体诗最重要的格律因素 平：中古平声 仄：中古的上、去、入三声 声律：作家依照汉语声调的特点，安排一种高低长短互相交替的节奏

某些用平仄的古体诗，就是所谓的入律的古风

10、五律平仄格式：a 仄仄仄平平 a 仄仄平平仄

b 平平仄仄平 b 平平平仄仄

七律平仄格式：a 平平仄仄仄平平a 平平仄仄平平仄

b 仄仄平平仄仄平b 仄仄平平平仄仄

①首句入韵：最后一个字是平声——平起平收、仄起平收

②从诗句的第二个字和最后一个字来判断平仄格式

③五言：1、3松，2、4严

七言：1、3、5松，2、4、6严

④律诗一般中间两联要用对仗

⑤每联上句为出句，下句为对句

黏：后联出句第2字与前联对句第2字黏 对：每联出句与对句为相反类型

11、律诗要避免孤平，讲究拗救

（1）孤平：只针对b句型。b句型五律第1字、七律第3字必须是平声，否则叫做犯孤平

（2）拗句：不依照一般平仄的句子——救

b型句——五律：3拗4救七律：5拗6救

b型句——五律：1拗3救七律：3拗5救

a型句——五律：出3拗对3救 出4拗对3救

12、近体诗对仗的两种特殊类型：流水对、借对

①流水对：相对的两句之间的关系不是对立而是一个意思连贯下来—出、对句是一句话 ②借对：一个词有两个以上的意义，诗人在局长用的是甲意，但同时借用它的乙义或 丙义来与另一词相对

近体诗的语法特点：活用、错位、省略、紧缩

【篇三：论古汉语中“是”字的使用】

论古汉语中“是”字的使用

摘要：“是”字从上古到中古的演变中，词性、词义发生了很大变化。本文试图对“是”字作为代词、系动词的使用作一探讨，以便深入了解古汉语的这一词汇现象。 关键词：是；代词；系动词

《说文解字》：“是，直也。从日、正。”段玉裁注：“以日为正则曰是。从日、正，会意。” “以日为正”当为据日影定方向、定季节，此字会的当是“确定”义。日影是直的，所以有直义，用作动词即纠正使正直或订正等义。例如：

正直为正，正曲为直。《左传》

“是”作动词也可以引申为表示肯定判断，相当于现代汉语中的系词“是”。例如：

我们由此也可以得出，“是”字作为系词用法是萌芽于先秦的。

“是”作动词也可以引申为“认为正确”。例如：

今成语还有“是古非今”。用作指示代词的“是”当由此发展而来。例如： 是，此也。（《博雅》）

由此引而申之，“是”也可以作形容词“正确”，略等于现代汉语里的“对”、“不错”等义。例如：

但是在先秦文献里面，“是”字在大多数情况下是被当作指示代词来使用的。这时，“是”字主要起复指作用，复指前面的内容，使意义更明确。在这种情况下，“是”字常作主语，谓语，宾语，甚至定语。

先看“是”字作主语的情况。例如：

此处“是”和“此”的意义相近。就第一个例子来说，指示代词“是”复指主语“富与贵”、“贫与贱”；就第二个例子来说，前面没有主语，因为它本身就是主语。再例如：

是吾师也。（《左传襄公三十一年》）

在这两个例子里，“是”是指示代词作主语，“吾师”、“社稷之臣”是谓语。再例如：

我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。（《子产坏晋馆垣》）

闻君行圣人之政，是亦圣人也。（《许行》）

在第一个例句里，“是”字复指“吾不能早用子，今急而求子”这件事，其余由此类推。

下面几个例子是“是”字作为代词，在判断句中作谓语的情况。这里需要指出的是，古汉语的判断句，谓语是名词或是具有名词性质的词，和现代汉语有所不同。代词具有名词的性质，因此代词可以作古汉语中判断句的谓语。例如：

策四》）

惠王下》）

在这几个例子里，“今日”、“汤”、“武王”、“汤之问棘”是主语，“是”字作谓语。

再看“是”字作宾语的情况。第一种情况：是以。代词“是”用作来自动词的介词“以”的宾语（表示“因此”的意思）的时候，在上古一般是放在介词的前面；而且“是以”这个结构作为凝固形式一直流传在后代的文言里。例如：

当今之君，其蓄私也，大国拘女类千，小国累百，是以天下之男多

三施而无报，是以来也。（《左传僖公十五年》）

此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止??。

内见疑强大，外依蛮貊以为援，是以日疏。（《史记韩信王卢绾列

传》）

故虚实之事业传世间，真伪不变也，世人惑焉，施易男论。（《论

母孙二人更相为命，是以区区不能废远。（李密《陈情表》）

是以有力者过之，熟识之若无睹也。（韩愈《应科目时与人书》）

于兹吾有望于子，是以终极大喜也。（柳宗元《贺进士王参元失火

书》）

“是”字作宾语的第二种情况：是谓。代词“是”作动词“谓”的宾语。译成现代汉语是“人们把它叫做”或“我们把它叫做”。其实“是谓”到后来也成为了一种凝固形式，被保留了下来。例如：

观其事上利乎天，中利乎鬼，下利乎人。三利无所不利，是谓天德。

“是”字作宾语的第三种情况：是之谓。“是”仍然作动词“谓”的宾语。“是之谓”到后来也成了一种凝固形式。例如：

再来分析“是”作指示代词作定语的情况。例如：

“是”在这里作定语修饰“鸟”、“月”，在翻译的时候要加上相应的量词，所以应译成“这只鸟”，“这个月”。

“是”作为指示代词复指，还有另外的一种情况，那就是复指提前的宾语。这种情况，还可以分以下几种情形。第一种情形：“是”字放在宾语和谓语之间。例如：

山》）

恢谏违卜，固败是求，有何逃焉？（《左传僖公十五年》）

君王之不恤，而群臣是尤，惠之至也。（《左传僖公十五年》）

今吴是懼而城与郢。（《左传昭公二十三年》）

有时名词宾语前置而又有“是”字复指的时候，为了强调提前的名词宾语，往往还要在名词宾语前加上词头“唯”字。例：

哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经；唯迩言是听。唯迩言是争。

除君之恶，唯力是视。（《左传僖公二十三年》）

帅师以来，唯敌是求。（《左传宣公十二年》）

余虽与晋出入，余唯力是视。（《左传成公十三年》）

直到今天我们还说“唯利是图”、“唯你是问”、“惟命是从”、“唯才是举”等，这是上古语法的残迹。

第二种情形，这时提前的宾语不是名词而是代词。这时，“是”字要放在代词的前面。例如：

余，而所嫁妇人之父也。（《左传宣公十五年》）

从上面这两个例子的对比中，我们可以看出，《左传》不用“是”而《论衡》用“是”。这就更可以显示出这种演变的过程来。

汉语真正系词的产生，大约在公元第一世纪前后，即西汉末年或东汉初年。在王充《论衡》里已经有不少“是”字是当系词用的。例如：

余是所嫁妇人之父也。（《死伪篇》）

如以鬼非人也，则其信杜伯非也；如以鬼是死人，则其薄葬非也。

（《薄葬篇》）

鬷夷氏是其后也。（《龙虚篇》）

海外西南有珠树焉，察之是珠，然非鱼中之珠也。（《说日篇》）

夫孔子虽云“不及地尺”，但言“如雨”，其谓陨之者皆是星也。（《说

日篇》）

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