恶乎往而不可
基础巩固
1．下列各句中不含通假字的一项是( )
A．颐隐于齐 B．不翅于父母
C．果以恶骇天下 D．此古之所谓县解也
【解析】 A项“齐”通“脐”，肚脐；B项“翅”通“啻”，只，仅仅；D项“县”通“悬”，悬挂。
【答案】 C
2．下列句中加点的词语解释不正确的一项是( )
A．跰而鉴于井 鉴：照着看。
B．寡人丑乎，卒授之国 丑：丑陋。
C．大块载我以形，劳我以生 形：形体。
D．无怛化 怛：惊恐。
【解析】 B项，丑：惭愧。
【答案】 B
3．下列加点词语古今义相同的一项是( )
A．其妻子环而泣之
B．今一犯人之形而曰
C．卫有恶人焉
D．夫造化者必以为不祥之人
【解析】 A项，古义：妻子和儿女；今义：男女两个结婚后，女子是男子的妻子。B项，古义：把人造成；今义：触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人。C项，古义：丑人；今义：品质恶劣的人，心肠恶毒的人。D项，“不祥之人”意思是不吉祥的人，古今同义。
【答案】 D
4．下列加点虚词的意义和用法与其他三项不同的一项是 ( )
A．吾与之友矣
B．“与为人妻，宁为夫子妾”者，十数而未止也
C．与寡人处，不至以月数
D．若无与乐是国也
【解析】 B项是连词，“与其”，A、C、D三项都是介词，和，跟。
【答案】 B
5．下列句式不同于其他三项的一项是( )
A．又将奚以汝为 B．予何恶
C．此古之所谓县解也 D．唯命之从
【解析】 C项是判断句，A、B、D三项都是宾语前置句。
【答案】 C
阅读鉴赏
一、阅读下面的文字，完成6～9题。
俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。其心闲而无事，跰而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”
子祀曰：“女恶之乎？”
曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
6．下列加点词语的解释有误的一项是( )
A．子祀往问之 问：问候，慰问。
B．其心闲而无事 闲：安宁恬静。
C．岂更驾哉 更：更加。
D．此古之所谓县解也 县：同“悬”，悬挂。
【解析】 C项，更：更换。
【答案】 C
7．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A．颐隐于齐 父母于子
B．子祀往问之 唯命之从
C．心闲而无事 安时而处顺
D．以袖为马 劳我以生
【解析】 C项，均为连词，表并列。A项介词，在/介词，对于。B项，代词，他/助词，宾语前置的标志，不译。D项介词，把/介词，用。
【答案】 C
8．下列各项与例句句式相同的一项是( )
例句：伟哉，夫造物者
A．甚矣，汝之不惠
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．吾长见笑于大方之家
D．时人莫之许也
【解析】 A项和例句均为主谓倒装句，B项为定语后置句，C项为被动句，D项为宾语前置句。
【答案】 A
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)安时而处顺，哀乐不能入也。
译文：________________________________________________________________________
(2)且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！
译文：________________________________________________________________________
【答案】 (1)合乎时(而得)、顺乎理(而失)，均安然处之，哀乐就不会进入内心了。
(2)况且人力不能胜过天由来已久了，我又为什么厌恶这些呢？
二、阅读下面的语段，完成10～13题。
支离疏者，颐隐于脐。肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
(《内篇·人间世》)
10．下列加点的词解释有误的一项是( )
A．颐隐于脐 隐：隐藏
B．足以食十人 食：吃
C．上与病者粟 病：残疾
D．犹足以养其身 身：自己
【解析】 食：养活。
【答案】 B
11．对下列加点虚词的意义和用法判断正确的一项是( )
A．①与②相同，③与④不同
B．①与②不同，③与④相同
C．①与②相同，③与④也相同
D．①与②不同，③与④也不同
【解析】 ①中的“以”，因为；②中的“以”，“把……作为”；③④中的“而”都表示顺接关系。
【答案】 B
12．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)上征武士，则支离攘臂而游于其间。
译文：
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(2)夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
译文：
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【答案】 (1)国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去。
(2)形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况忘却世俗之德的人呢！
13．这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？
答：________________________________________________________________________
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【解析】 在全面理解这则寓言的基础上，抓住支离的形象和文章最后一句话，揭示出其寓意。
【答案】 (示例)：这则寓言是用来阐明庄子的处世哲学的，支离疏靠着畸形残体免除征役，得到救济，说明支离其形无用、无为，足以全身远害。支离疏只是“忘形”人，而支离其德的“忘德”之人，才是以无用为大用的“圣人”。作者流露出内心世界对现实不满的情绪，同时又消极地说明了他的无用无为的“虚己”处世观。
庄子从这则寓言得出的结论虽是消极的，不能给我们以有益的启示，但文章抓住一个常见的社会现象，层层加以描述，然后引出自己的结论，在论辩技巧上，显得十分高明。
【参考译文】
有个名叫支离疏的人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻指向天空，五脏血管朝上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。他给人缝衣洗衣，足够糊口度日；又替人筛米去糠，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况忘却世俗之德的人呢！
三、阅读下面的语段，完成14～17题。
南伯子葵问乎女偊(yǔ)曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教人，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
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